Glose ordinaire

Elles ont été largement utilisées comme références dans le système d'enseignement de la chrétienté dans les écoles cathédrales de l'époque carolingienne et par la suite, et n'ont été oubliées qu'au XIV^e siècle. Pour de nombreuses générations, la Glossa ordinaria était le commentaire standard sur les Écritures en Europe de l'ouest ; elle a grandement influencé la culture de l'occident chrétien.

Une version largement utilisée de la Glossa ordinaria a été compilée par l'école de Laon, elle trouve son origine au début du XII^e siècle avec Anselme de Laon à qui on attribue souvent d'y avoir œuvré^[1] à partir d'anciennes gloses et d'autres sources. Avant le XX^e siècle, la Glossa ordinaria était attribuée à Walafrid Strabon^[2].

La patrologie Latina, volumes 113 et 114, contient une version de la glossa, qui, outre qu'elle est à tort attribuée à Strabon, relève d'une tradition manuscrite ultérieure^[3].

On dispose d'un fac-similé de la première édition imprimée d'une glossa publiée à Strasbourg vers 1480^[4]. L'époque moderne connaît un intérêt accru pour la glossa, et quelques éditions commentées et traductions modernes ont été publiées.

D'autres écrits ont également leur propre glossa ordinaria, comme celle du corpus juris civilis par Accursius, ou celle du décret de Gratien par Johannes Teutonicus Zemeke (en) et Barthélemy de Brescia (en)^[5].