Greta Gaard

Dans ses travaux, Greta Gaard applique les principes de l’écoféminisme aux théories de la critique littéraire, ce qui a permis d'intégrer le féminisme dans des thèmes émergents tels que l'écocritique et l'écocomposition.

Dans l’ouvrage Ecofeminist Literary Criticism: Theory, Interpretation, Pedagogy qu’elle édite avec Patrick D. Murphy, ils participent à un premier jalon d’une anthologie fondatrice. Ils examinent l'écoféminisme non seulement en tant que théorie qui améliore la critique littéraire, mais également comment une analyse approfondie des textes pourrait éclairer la théorie écoféministe et la pratique militante. Cet apport qu’ils offrent à l'écocritique a été salué par les intellectuels qui, comme Simon C. Estok, pensent que : « Si l’écocritique veut avoir un impact au-delà des limites étroites du milieu académique, elle doit non seulement se définir, mais aussi aborder la question des valeurs d’une manière qui établisse un lien significatif avec le monde non académique. »^[1]

L’ouvrage International Perspectives in Feminist Ecocriticism, qu’elle édite au côté de Simon Estok et Serpil Oppermann, permet la réévaluation de l'anthologie américaine, et de fait, offre des travaux universitaires qui inclut à la fois la théorie de l’écocritique, mais également la critique littéraire et les analyses écoculturelles. Cet ouvrage apporte une diversité de perspectives en termes de genre, de sexualité et de race. Il y combine une histoire du féminisme et de l'écoféminisme au sein de la critique littéraire, en y ajoutant de nouveaux concepts et analyses autour du postcolonialisme écocritique, du droit des animaux, des études de genre, etc.

Dans un de ses livres les plus cités, Ecocomposition: Theoretical and Practical Approaches, elle affirme que : « Dans sa version la plus inclusive, l’écocomposition a le potentiel d’aborder des questions sociales telles que le féminisme, l’éthique environnementale, le multiculturalisme, la politique et l’économie, et ce, en examinant des aspects tels que la forme et le style, le public et l’argumentation, ainsi que la fiabilité des sources et la documentation. »^[2]

Christian R. Weisser et Sidney I. Dobrin la décrivent dans leur ouvrage Breaking New Ground in Ecocomposition. In Ecocomposition: Theoretical and Practical Approaches, comme l’une des figures les plus influentes de l'écoféminisme^[3]. Elle crée des liens entre les théories queer au sein de l’écoféminisme. Auparavant, ces deux théories étaient considérées comme distinctes au sein du mouvement féministe. C’est grâce à son article “Toward a Queer Ecofeminism”, publié en 1997 dans le journal Hypatia, que la jonction se fait. Elle écrit dans son introduction :

« Bien que de nombreuses écoféministes reconnaissent l’hétérosexisme comme un problème, une exploration systématique des intersections potentielles entre les théories écoféministes et queer reste encore à faire. En interrogeant les constructions sociales du “naturel”, les divers usages du christianisme comme logique de domination, ainsi que la rhétorique du colonialisme, cet essai met en lumière ces intersections et plaide pour l’importance de développer un écoféminisme queer. »^[4]

De la même façon, en 1993, elle publie Ecofeminism: Women, Animals, Nature^[5], qui permet à Gaard d'associer les préoccupations animalistes et végétaristes dans l’analyse écoféministe. Elle entend créer une intersectionnalité entre les femmes et la nature, qu’elle continuera d’explorer avec son essai publié en 2003, “Vegetarian Ecofeminism: A Review Essay”.

• « Milking Mother Nature: An Ecofeminist Critique of rBGH », The Ecologist, vol. 24, no 6, 1994.
• « Misunderstanding Ecofeminism », Z Papers, vol. 3, no 1, 1994, p. 20-24.

• River Farm, An Intentional Community, 9 min, 1998.
• Ecofeminism Now!, 37 min, 1996.
• Thinking Green: Ecofeminists and the Greens, 35 min, 1994.
• Building Green Communities, 26 min, 1993.
• We, The People: The 1993 March on Washington for Gay, Lesbian, and Bi Equal Rights, 1993.