Ibn 'Aṭâ al-Adamî
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Abû al-'Abbas ibn Muhammad ibn Sahl ibn 'Aṭâ al-Adami al-Baghdâdi ou Ibn 'Aṭâ était un soufi hanbalite du Xe siècle (m. 922), proche ami d'al-Hallaj, commentateur mystique du Coran[IAAEBH 1], et martyr[1]. A ne pas le confondre avec Wasil Ibn Ata, fondateur du mu'tazilisme, ou Ibn al‐Ādamī (en), scientifique bagdadien du Xe siècle.
Maîtres, disciples et amis
Ibn 'Aṭâ serait né à Bagdad et y aurait vécu toute sa vie, jusqu'à son exécution pour hérésie en 922, une vingtaine de jours avant celle d'al-Hallaj[IAAEBH 1], sous le califat d'al-Mouqtadir. Comme al-Hallaj, il serait mort de ses blessures sous les tortures du vizir abbasside Ḥāmid b. al-ʿAbbās[IAAEBH 2]. Selon Massignon, il serait né vers 849[PH 1], toutefois elle reste inconnue et ne peut être qu'estimée[IAAEBH 3].
Louis Massignon divise sa vie en trois périodes[PH 1]. La première irait de 849 à 888 : période de formation dans les sciences religieuses, et particulièrement dans le hadith. La seconde irait de 905 à 912 : période de troubles et d'épreuves[IAAEBH 4]. La dernière irait de 906 à sa mort en 922 : période hautement ascétique, marquée par son amitié avec al-Hallaj[IAAEBH 5].
Selon Massignon, Ibn 'Atâ aurait placé "l'essentiel de la vie mystique, dans sa portée sociale, l'entraide fraternelle, les œuvres de miséricorde, la substitution mystique, conçues comme voies d'unions à Dieu"[PH 2]. Toutefois, selon Moezzi, la vie d'Ibn Atâ aurait été plus intérieure qu'extériorisée de la manière dont Massignon la décrit[IAAEBH 6].
Ibn 'Atâ semble avoir eu trois maîtres, deux en hadith et un en mystique. En hadith : Fadl ibn Ziyâd, et Yusuf ibn Mûsâ al-Qattan ; en mystique : Ibrahim al-Mâristânî[IAAEBH 7].
Il eut aussi plusieurs disciples. La plupart ont été oubliés[IAAEBH 8].
Ibn 'Atâ semble avoir eu les très célèbres al-Junayd et al-Hallaj pour amis. Remarquons, en effet, que si les discussions rapportées entre al-Junayd et Ibn 'Atâ montrent plus des différences d'opinion, il n'en reste pas moins que celles-ci tenaient de sujets simples et courants dans le milieu mystique bagdadien, et qu'Ibn 'Atâ le considérait comme un modèle mystique[IAAEBH 9] :
"[Ibn 'Atâ aurait dit :] en ce qui concerne la science du Soufisme, notre recours et notre modèle est al-Junayd[IAAEBH 10]".
Quant à son amitié avec al-Hallaj, d’innombrables sources parlent de leur amitié[PH 3],[IAAEBH 11].
