Inclusion sociale

La notion d'inclusion fait son entrée au sein du travail social de manière plutôt discrète et plus particulièrement à partir des années 2000. En France notamment, elle fait d'abord principalement son apparition dans des documents et publications officiels gouvernementaux traitant de politiques sociales, notamment de lutte contre la pauvreté. Malgré cela, ses interprétations demeuraient floues et son entrée au sein du vocabulaire du travail social n'est initialement pas accompagnée d'explications ou de définitions pouvant justifier ce choix de vocable et

La notion d'inclusion a fait l'objet d'approfondissements et de davantage de précisions : c'est une manière de faire société qui, comme l'intégration, conduit à considérer que toute personne, même très éloignée de la norme, a sa place dans la société^[1]. La grande différence entre l'intégration et l'inclusion tient au fait que l'intégration implique, pour une personne éloignée de la norme et qui ne peut pas y entrer, qu'elle doit bénéficier d'un circuit spécialisé. L'approche inclusive s'inscrit dans une logique différente : elle cherche à concilier le nécessaire effort de toute personne de rentrer dans la norme attendue et l'adaptation à la situation de chacune et de chacun. Un exemple bien connu est la mise en accessibilité, qui consiste à, par exemple, ne pas seulement faire une entrée d'un bâtiment accessible au plus grand nombre selon la norme de la personne capable de marcher, mais une entrée accessible à toutes et tous. À la différence de l’intégration, l’inclusion implique qu’une personne peut rester avec ses difficultés tout en étant reconnue comme un élément à part entière du collectif^[2].

Développée initialement dans le champ du handicap, l'approche inclusive a pris une importance dans tous les domaines des relations au sein de la société. Dans son chapitre « L’exclusivité de la norme, c’est personne ; la diversité, c’est tout le monde » de La Société inclusive, parlons-en !, Charles Gardou, anthropologue, insiste sur ce qu’implique une démarche vers une telle société : « À rebours d’une logique disjonctive, fondée sur une conformité fantasmatique, l’optique inclusive se caractérise par la capacité collective à conjuguer les singularités, sans les essentialiser. Des singularités, parfois désarmantes, en relation avec l’infini d’autres singularités, à l’intérieur d’un tout, où chacun a le droit de se différencier, de différer »^[3]. Plus loin, il écrit également : « Au-delà des institutions politiques, matérielles ou symboliques normatives dont naturellement toute société procède, [la visée inclusive] s’élève contre l’emprise excessive d’une norme qui prescrit, proscrit et asphyxie le singulier ».

L’inclusion sociale désigne un processus visant à garantir à chaque individu, quelles que soient ses différences, une pleine participation à la vie collective. Apparu dans le champ du travail social au début des années 2000, le terme est d’abord utilisé dans des documents officiels relatifs aux politiques de lutte contre la pauvreté et l’exclusion sociale.

L’inclusion se distingue de l’intégration : cette dernière suppose que la personne « différente » s’adapte à la norme dominante, tandis que l’approche inclusive implique que la société elle-même s’adapte aux besoins et aux particularités de chacun. Cette logique se traduit, par exemple, par la mise en accessibilité universelle des bâtiments ou des services publics, permettant à toutes et tous d’y accéder sans distinction.

Développée initialement dans le domaine du handicap, la démarche inclusive s’est élargie à l’ensemble des politiques publiques : éducation, emploi, logement, santé, et citoyenneté. L’anthropologue Charles Gardou souligne que l’inclusion repose sur la capacité collective à conjuguer les singularités sans les hiérarchiser. Elle s’oppose donc à une vision normative qui tend à exclure ceux qui s’écartent de la moyenne.

Selon Pierre Suc-Mella, haut fonctionnaire et spécialiste des questions sociales, cette approche représente un véritable changement de paradigme : la société inclusive cherche à concilier épanouissement personnel et renforcement du collectif. Elle ne se limite pas à une tolérance des différences, mais vise une coexistence équitable, où la diversité est perçue comme une richesse plutôt qu’un obstacle.Il s'agit d'un changement de paradigme dans la manière de faire société : l'approche inclusive implique que la société s’adapte aussi aux individus et non plus seulement que les individus s’adaptent à la norme. Tout en y voyant le fil rouge de la société de demain (vers une société de l'« équilité », répondant à une nouvelle manière d'affirmer l'équité, de penser l'équilibre, de permettre l'intensité tout en ayant pour temps de référence l'avenir), et même une réponse à la crise que traverse la société occidentale, Pierre Suc-Mella, haut fonctionnaire et professeur en questions sociales, met en garde contre les risques que pourrait faire peser l'approche inclusive dans le sens d'une exigence de chacune et de chacun à ce que la société s'adapte à sa situation, tout en donnant des pistes et des repères montrant qu'approche inclusive et universalisme sont parfaitement compatibles. L'approche inclusive constitue ainsi la manière la plus adaptée de concilier épanouissement personnel et renforcement du collectif dans la société^[4].

Au niveau local, l'inclusion sociale favorise le multiculturalisme concret dans les villes^[5].

• Intégration
• Insertion sociale et professionnelle
• Exclusion sociale

• Ressource relative à la santé :
  • Medical Subject Headings
• Notices d'autorité :

  • GND
  • Tchéquie
  • Lettonie
• Fiche thématique UNESCO : Inclusion sociale
• Politique canadienne d'inclusion sociale
• Inclusion sociale et économique
• noexclusion.com: Inclusion means NO Exclusion

• Portail de la sociologie