Isha katlanit

Le terme apparaît pour la première fois dans une tradition tannaïtique extra-canonique citée dans le Talmud de Babylone :

« Or il a été enseigné : [elle a été] mariée au premier et il est mort, au deuxième et il est mort, à un troisième ne sera pas mariée, paroles de Rabbi [mais] rabbi Shimon ben Gamliel dit [qu’]au troisième ne sera pas mariée, à un quatrième ne sera pas mariée »

— Talmud de Babylone, traité Yebamot, page 64, folio b

La notion, dont les autorités citées ne semblent pas contester la véracité, est antérieure : elle aurait, selon le rabbin Eléazar ben Pedat, motivé le renvoi de Tamar par Juda (Genèse 38:21), car il est permis, dans le cas d’une femme, de se fier aux signes (Genèse Rabba 85:5) et apparaît franchement dans le livre de Tobie (non inclus dans le canon biblique juif) où Tobie fils de Tobit exécute un rite qui lui a été communiqué par l’ange Raphaël pour éloigner le démon Asmodée qui a mis à mort les sept maris de Sara fille de Raguel malgré sa vertu (Tobie 3:7-9, 25 & ch. 8). Absente de la Bible voire activement combattue par elle (la mort des fils de Juda est explicitement liée à leurs fautes et Tamar est justifiée par Juda^[1]), la croyance est partiellement véhiculée par le Talmud où Rav Houna attribue le phénomène discuté à « la source » de fertilité (i.e. une maladie sexuellement transmissible) mais Rav Ashi à « l’astre » présidant à sa destinée (i.e. la malchance).

• (en) Mordechai A. Friedman, « Tamar, a Symbol of Life », AJS Review, vol. 15, n^o 1,‎ 1990, p. 23-61 (ISSN 1475-4541, DOI 10.1017/S0364009400002804)
• (en) Elaine Adler Goodfriend, « The “Killer Wife” (Qatlanit) in Jewish Law: A Survey of Sources », Women in Judaism: A Multidisciplinary Journal, vol. 17, n^o 1,‎ 2020 (ISSN 1209-9392, lire en ligne [docx], consulté le 2 décembre 2020)

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