Juana Esperanza de San Alberto

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Naissance
Décès
Domicile
Couvent carmélite de San José et Santa Teresa à Puebla (en) (à partir de )Voir et modifier les données sur Wikidata
Activités
Donada (-), nonne (à partir du )Voir et modifier les données sur Wikidata
Juana Esperanza de San Alberto
Biographie
Naissance
Décès
Domicile
Couvent carmélite de San José et Santa Teresa à Puebla (en) (à partir de )Voir et modifier les données sur Wikidata
Activités
Donada (-), nonne (à partir du )Voir et modifier les données sur Wikidata
Statut
Propriétaire
Autres informations
Ordre religieux
Ordre des Moniales déchaussées de la bienheureuse Vierge Marie du Mont-Carmel (d) (à partir de )Voir et modifier les données sur Wikidata

Juana Esperanza de San Alberto, née dans les années 1590 ou 1600 en Afrique de l'Ouest et morte en 1679 à Puebla en Nouvelle-Espagne, est une travailleuse domestique esclavagisée dans un couvent catholique. Après avoir reçu l’extrême-onction le , elle rentre brièvement dans l’ordre des carmélites déchaussées.

Juana Esperanza de San Alberto naît en Afrique de l'Ouest, dans la région appelée plus tard Guinée-Bissau. À cinq ans, des trafiquants la vendent, ainsi que sa sœur cadette, à une certaine María Fajardo dans le port de Veracruz. Cette dernière, une fois veuve, se retire au couvent carmélite déchaussé de Puebla, fondé par sa sœur Juana de San Pablo, et prononce ses vœux juste avant de mourir. Elle donne Juana Esperanza de San Alberto en héritage au couvent, en tant que servante donada. Juana Esperanza de San Alberto travaille en silence et s’auto-flagelle. Elle perd progressivement la vue. Elle refuse de prendre l’habit jusqu’à ce que son état de santé se détériore au point de devoir rester alitée en permanence, une fois septuagénaire. Le , elle reçoit l’extrême-onction et prend son nom de Juana Esperanza de San Alberto. Elle meurt en 1679[1].

Historiographie

La biographie d’Esperanza de San Alberto est rédigée après sa mort par José Gómez de la Parra, un homme criollo qui insiste sur l’exceptionnalité de la religieuse et la montre comme un signe de bénédiction divine sur la colonie. Dans sa manière de la décrire, il racise Esperanza de San Alberto de moins en moins à mesure qu’il la présente comme conforme à l’idéal catholique[2].

Références

Bibliographie

Voir aussi

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