Jurisdavidisme

Le mouvement a été fondé par Davide Lazzaretti d'Arcidosso, un charretier d'origine modeste qui, après des visions prophétiques, a commencé à rassembler des disciples et des prosélytes dans sa ville natale et dans les petits villages du Monte Labbro (it) (Zancona, Macchie, Rondinelli) dans le but commun de réformer la religiosité catholique, en relation directe avec la réalité sociale, en vue d'une nouvelle ère de la chrétienté. Selon la théologie jurisdavidique, l'histoire humaine devait être divisée en trois époques, appelées « lois » (leggi) : la « loi de justice » (legge di giustizia), dont le porteur est Moïse ; la « loi de grâce « (legge di grazia), dont le porteur est Jésus-Christ ; et la « loi de droit » (legge di diritto), dont le porteur est Lazzaretti lui-même. L'Église catholique, dont la papauté est considérée comme une institution éloignée des hommes, doit être réformée et l'Église jurisdavidique doit être porteuse de nouveaux messages : l'abolition du célibat des prêtres, la fin des rites romains, les méchants en enfer seulement temporairement, et enfin sauvés. Dans les années 1870, Davide Lazzaretti fonde trois instituts religieux importants : la Sainte Ligue, également connue sous le nom de Fraternité chrétienne (1870), avec des objectifs caritatifs ; l'Institut des ermites pénitenciers et pénitents (1871), une organisation strictement religieuse, imprégnée de l'esprit millénariste et messianique ; et la Société des familles chrétiennes (1872), la plus importante des institutions d'un point de vue social, visant à construire une communauté dans laquelle ses membres travailleraient et mettraient en commun leurs biens selon l'esprit primitif original des églises chrétiennes. Une importance particulière doit être accordée au système d'élection des organes de direction de la communauté : Davide institua le suffrage universel, avec le vote étendu aux femmes, à une époque où cette idée était encore lointaine en Italie et dans le reste de l'Europe. Les institutions constituent une tentative d'anticiper les aspects d'une vaste vision eschatologique, dans l'accomplissement de la volonté divine (les trois institutions représentent symboliquement les trois vertus théologales : la charité, la foi et l'espérance respectivement) qui conduira au début de l'ère nouvelle.

Après 1878, année où Davide Lazzaretti, alors considéré comme subversif, fut tué par les soldats de l'armée royale italienne près d'Arcidosso au cours d'une procession pacifique, derrière laquelle se cachait une collaboration atypique entre l'État et l'institution ecclésiastique, les disciples de Lazzaretti poursuivirent son œuvre et la diffusion de sa pensée. En 2002, avec la mort du dernier grand prêtre, Turpino Chiappini, l'Église officielle jurisdavidique met fin à son histoire. Cependant, quelques pratiquants âgés survivent dans la région de Monte Labbro, tandis que depuis 1978, le Centre d'études David Lazzaretti est actif à Arcidosso et se consacre à l'étude, à la collecte et à la diffusion du matériel concernant Lazzaretti et son mouvement religieux. Dans le hameau de Zancona, village indissolublement lié dans son histoire à celle de Davide, les archives des adeptes sont conservées.

Il convient de mentionner qu'une petite réalité religieuse, inspirée par la figure de Davide Lazzaretti, survit à Rome, où Elena Cappelli (1867-1953), épouse du grand prêtre Filippo Imperiuzzi, a retravaillé le message jurisdavidique en l'unissant à des éléments dérivés de l'ésotérisme et de la Société théosophique. Elena Cappelli a été remplacée par Elvira Giro (1910-1989), Leone Graziani (1918-1993), Fausta Cozzi (1925-2008) et enfin Maurizio Maggioni, qui dirige actuellement ce que l'on appelle l'Église universelle Juris-Davidique, tout à fait distincte du mouvement original d'Arcidosso.

Dans la vision originale de la hiérarchie de l'Église jurisdavidique, au sommet se trouvait le " prêtre ermite " (sacerdote eremita) , chef suprême de la communauté religieuse. Au deuxième niveau, le plus bas, se trouvaient les " douze matrones " (dodici matrone) et les " sept princes spirituels " (sette principi spirituali) ; au troisième niveau, les " douze sœurs de charité " (dodici suore di carità) et les " douze apôtres " (dodici apostoli) ; au quatrième niveau, il y avait les " douze jeunes filles pieuses " (dodici fanciulle pie) et les " douze disciples " (dodici discepoli) ; enfin, au cinquième niveau, le plus bas, il y avait les " douze filles du chant " (dodici figlie dei cantici) et les " douze musiciens " (dodici musicanti)^[3].

Après la mort de Lazzaretti, le 18 août 1878, une assemblée de fidèles établit le nouvel organigramme de l'Église jurisdavidique : un premier prêtre, douze apôtres, douze disciples et douze co-disciples. La première formation de la communauté établie à cette date est rapportée ici.

• Premier prêtre: Filippo Imperiuzzi
• Douze apôtres: Filippo Corsini, Federico Bocchi, Achille Rossi, Giuseppe Vichi, Paolo Conti, Ottavio Federico Bramerini, Marco Pastorelli, Angelo Pii.
• Douze disciples: Giuseppe Corsini, Luigi Vichi, Giuseppe Rossi, Achille Vichi, Martino Feri, Angelo Cheli, Francesco Tommencioni I, Francesco Tommencioni II, Antonio Domenichini, Domenico Contri, Gabriello Magnani, Cherubino Cheli.
• Douze co-disciples: Domenico Pastorelli, Giuseppe Pastorelli, Angelo Bianchini, Leopoldo Monaci, Marsilio Lorenzoni, Bruno Massimi, Adriano Corsini, Vincenzo Polverini, Francesco Cheli, Luciano Contri, Paolo Dondolini, Pietro Bianchini.

La messe jurisdavidique comprend le rite de consécration du pain et du vin et la récitation de l'acte de contrition, des prières et des litanies. Le baptême jurisdavidique est administré par le marquage sur la peau d'une marque représentant le symbole du jurisdavidisme, le double C avec une croix au milieu symbolisant la première et la seconde venue du Christ ; le rite funéraire est officié par des louanges et des prières.