Krausisme
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Le krausisme est une doctrine qui tire son nom du philosophe allemand Karl Christian Friedrich Krause et qui prône la tolérance doctrinale et la liberté académique vis-à-vis des dogmes .
Krause, l'un des philosophes de l'identité, s'est efforcé de concilier l'idée d'un Dieu unique et monothéiste (tel que compris par la foi) avec une conception panthéiste ou empirique du monde. Selon Krause, la divinité, intuitivement perçue par la conscience, n'est pas une personnalité (car la personnalité implique des limitations), mais une essence englobante (Wesen) qui contient l'univers en elle-même. Cette cosmologie et théorie de la nature de Dieu, connue sous le nom de panenthéisme, combine monothéisme et panthéisme . La théorie du monde et de l'humanité de Krause relève d'un idéalisme philosophique .
La philosophie de Krause, une forme d'idéalisme, avait été largement éclipsée dans son propre pays (l'Allemagne) par le prestige des figures de proue de l'idéalisme comme Fichte, Schelling et surtout Hegel .
Répandu dans l'Espagne de la Restauration, le krausisme se diffusa rapidement grâce au travaux de : Julián Sanz del Río, de l'Institution libre d'enseignement dirigée par Francisco Giner de los Ríos, et aux contributions du juriste Federico de Castro y Fernández. Vers 1840, un groupe de juristes espagnols, notamment Julián Sanz del Río, recherchait une doctrine politique au sein de la tradition libérale, afin d'initier un processus de régénération qu'ils jugeaient nécessaire pour modifier et élargir les concepts philosophiques alors en vogue. À peu près à la même époque, Ruperto Navarro Zamorano (1813-1855), membre des « Amis de Sanz del Río », venait de traduire (en 1841) un ouvrage d' Heinrich Ahrens (1808-1874) intitulé Cours de droit naturel ou de philosophie du droit (Paris, 1837). Ahrens était l'un des principaux disciples de Krause. Dans cet ouvrage, Ahrens affirmait que le fondement du droit est la « conformité » : l’ensemble des conditions extérieures sur lesquelles le destin de l’homme rationnel et de l'l’humanité pouvait se développer, systématiquement, comme un ordre universel de piété, de dévotion et d'altruisme .
L'essence de la philosophie du droit d'Ahrens peut se résumer par l'expression « rationalisme harmonieux », un concept qui était le thème principal d'un ouvrage de Krause intitulé The Ideal of Humanity and Universal Federation (1811)[1],[2].
