Kyunyeo

Kyunyeo est né dans un village nommé Dundaeyeopchon, dans la région de Goryeo, au nord de Hwangju. La mère de Kyunyeo était devineresse et, selon une légende, Kyunyeo, d'apparence peu attrayante, fut abandonné par ses parents. Deux corbeaux le recouvrirent alors de leurs ailes, ce qui incita ses parents à reconsidérer leur décision. Dès l'âge de sept ans, il appréciait la lecture de poèmes. Très jeune, il s'imprégna des enseignements des sutras Huayan, en particulier du Sutra Avatamsaka. À quinze ans, il étudia auprès du moine Sikhyeon Hwasang (識賢和尙) au temple Buphingsa (復興寺) et se consacra plus tard à la pratique du bouddhisme au temple Yeongtongsa (靈通寺)^[2].

Kyunyeo s'efforça de populariser le bouddhisme, composant l'hymne « Bohyeon Shipwonga » (Chants des Dix Vœux Samantabhara) afin de transmettre les enseignements bouddhistes de manière accessible. Il œuvra à l'unification des différentes factions bouddhistes et parcourut le pays pour prêcher le bouddhisme^[2].

En 958 (neuvième année du règne du roi Gwangjong), il occupa la fonction de « sigwan » (試官) et choisit de nombreux moines accomplis. Il atteignit le rang de « Dae Hwaeom Suja Won Tong Jung Daesa » (大華嚴首座圓通兩重大師) dans la hiérarchie bouddhiste. Il résida quelque temps au temple Mahagapsa (摩詞岬寺) puis devint abbé du temple Guibeopsa (歸法寺), fondé en son honneur par le roi Gwangjong en 963^[1].

Les efforts de Kyunyeo permirent d'unifier l'école Huayan coréenne, qui s'était divisée en branches du Sud et du Nord. Les enseignements de Kyunyeo mettaient l'accent sur l'intégration et l'harmonisation de ces différents points de vue. Ils privilégiaient une approche syncrétique qui intégrait des éléments de croyances autochtones et de foi pratique. Sa philosophie d'« intégration de la nature et de la forme » (성상융회) visait à harmoniser les aspects conceptuels et phénoménaux de la réalité, ainsi qu'à promouvoir l'unité d'autres dualités telles que le sacré et le profane, ou encore le masculin et le féminin^[3].

Kyunyeo mourut en 973. Parmi ses œuvres principales figurent le Suhyeonbanggyegi (搜玄方軌記) en 10 volumes, le Gongmokjanggi (孔目章記) en 8 volumes et l'Osipyo Mondapgi (五十余問答記)^[1].

Le Samantabhara (Bohyeon Shipjongwonwangga, 普賢十種願往歌), le Chant des Dix Vœux, est son œuvre la plus célèbre. Cet hymne se compose de onze versets inspirés des dix vœux du bodhisattva. Samantabhadra dans le Sutra Avatamsaka. Chaque verset de cet hymne est composé de dix caractères. Cet hymne exprime l'engagement du bodhisattva à œuvrer pour le bien de tous les êtres et à les guider vers l'éveil^[4].

Kyunyeo dut faire face à l'opposition de figures telles qu'Uicheon, qui exclurent ses écrits de certains recueils en raison de leurs divergences philosophiques. Cependant, les enseignements de Kyunyeo retrouvèrent une place prépondérante lors de la diffusion ultérieure de l'ordre Jogye du bouddhisme coréen, et ses écrits furent finalement intégrés au Goryeo Tripitaka^[5].

• (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Kyunyŏ » (voir la liste des auteurs).

• Kyunyo-Jon: The Life, Times and Songs of a Tenth Century Korean Monk (University of Sydney East Asian Series)
• Lee, Peter H., 1961, "The Importance of the Kyunyŏ Chŏn (1075) in Korean Buddhism and Literature-Bhadra-Cari-Pranidhạna in Tenth Century Korea," Journal of the American Oriental Society 81 (4):409–414, JSTOR 595687

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