Liste des divinités arabes préislamiques

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Les divinités faisaient partie des croyances religieuses polythéistes de l'Arabie préislamique, de nombreux noms de divinités étant par ailleurs connus. Jusqu’aux environs du quatrième siècle, le polythéisme était la forme de religion dominante en Arabie. Les divinités pouvaient représenter les forces de la nature, de l’amour, de la mort, etc., et étaient l'objet de rituels variés.

Les panthéons formels sont plus visibles au niveau des royaumes, de tailles variables, allant de simples cités-États à des ensembles de tribus. La Ka'aba à elle seule aurait contenu jusqu'à 100 images de nombreux dieux et déesses. Les tribus, les villes, les clans, les lignées et les familles avaient aussi leurs propres cultes. Christian Julien Robin suggère que cette structure du monde divin reflétait la société de l'époque.

De nombreuses divinités n'avaient pas de noms propres. Elles étaient notamment désignées par des titres indiquant une qualité, un lien de parenté ou un lieu précédés de « celui qui » ou « celle qui » (dhū ou dhāt).

Panthéon	Divinités
Panthéon nord-arabe (« Ma'addite »/« Maddeni ») (y compris les Nabatéens, les Palmyréens et les Qédarites)	Abgal, Abirillu, A'im, Allat, 'Ammi'anas, A'ra, Arsu, Asira, Atarsamain, Atarquruma, Bajir, Dai, Dhat-Anwat, Dushara, Fils, Gad, Hubal, Isaf et Na'ila, Al -Kutbay, Manaf, Manat, Nuha, Nukhay, Al-Qaum, Quzah, Ruda (divinité) (anciennement connue sous le nom de Ruldaiu), Sa'd, Suwa', Theandrios, Al-Uqaysir, Al-Uzza
Panthéon sud-arabe (« Yéménite »/« Himyarite [Himyarite]) (y compris les Sabéens, les Himyarites, les Minéens, les Qatabaniens et le peuple Hadhrami)	A'im, Almaqah, 'Amm, Anbay, Athirat, Athtar (à la fois sous sa forme générale et sous la forme d'Athtar Shariqan), Balaw, Basamum, Dhat-Badan, Dhat-Himyam, Dhat-Sanat, Dhat-Zahran, Dhul Khalasa, Gad, Haubas, Haukim, Hawl, Nasr, Nikrah, Qaynan, Shams, Syn, Ta'lab, Wadd, Yaghūth, Yatha, Ya'uq

Liste alphabétique


Nom	Description	Attestations
Nom	Description	Ère préislamique	Tradition islamique
'Amm	'Amm fut le dieu de la lune de Qataban. Ces attributs incluent des illuiminés0 bolts. Amm est servi par le dieu juge Anbay and une parèdre appelée Athirat en tant que consort. Les Qatabaniens sont aussi connus comme étant les Banu Amm, ou "fils de Amm".	Attesté
'Ammi'anas	'Ammi'anas fut un dieu vénéré par les Khawlan. Selon le Livre des Idoles, les Khawlan offraient une partie de leurs biens d'élevage et des produits de la terre et en donnaient une partie à 'Ammi'anas et l'autre à Dieu. Bien qu'aucune preuve épigraphique de ce dieu ne soit connue, l'existence d'Ammi'anas ne peut être exclue car son nom est présent dans le nom personnel d'un chef Khawlanite		Attesté
'Athtar	'Athtar fut le dieu associé à la planète Vénus et était le dieu le plus répandu dans les cultures sud-arabes. C'est un dieu des orages et de l'irrigation naturelle. Comme Athtar était considéré comme éloigné, le culte était généralement dirigé vers la divinité protectrice d'un royaume/d'une culture. Dans la ville de Dūmat - anciennement Adumatu - qui avait son écriture traditionnelle appelle Démotique - l'on a trouvé une inscription qui invoque la triade d'idoles Ruda-w, Attar-samé et Nuha-yl^[1]	Attesté
A'im	A'im fut un dieu adoré par les Azd d'al-Sarah.		Attesté
A'ra	A'ra, connu en grec sous le nom d'Aarras, est un dieu tutélaire de l'Arabie du Nord connu grâce à des inscriptions à Bosra. Le nom implique un lieu saint ou un autel, mais sa racine arabe signifie aussi « teindre ». Il est sous-entendu que de nombreux sacrifices (pouvant inclure des enfants) ont été offerts à l'image du culte, la tachant de sang. Égal au Nabatéen Dushara qui était également vénéré sous le nom de Dushara-A'ra.	Attesté
Abgal	Abgal fut un dieu tutélaire vénéré par les nomades, notamment les bédouins, et un dieu tutélaire des Arabes de la région de Palmyre. Son nom se trouve dans des inscriptions datant de l'époque de l'Empire palmyréen, mais aucune à Palmyre même.	Attesté
Abirillu	Abirillu fut un dieu mentionné dans une inscription assyrienne.	Attesté
Al-lat	Al-lat (arabe : اللات, romanisé : al-Lāt, prononcé [alːaːt]), également orthographié Al-lat, Allatu et Alilat, est une déesse arabe préislamique, autrefois vénérée sous diverses associations dans toute la péninsule arabique, y compris La Mecque, où elle était vénérée aux côtés d'Al-Uzza et Manat considérée pour certains (cela est non attesté) comme l'une des filles d'Al-lah. Le mot Al-lat ou Elat a été utilisé pour désigner diverses déesses de l'ancien Proche-Orient, notamment la déesse Asherah-Athirat. «primitivement, c'était une pierre blanche et carrée de Tâ'if » Fahd, op. cit., p. Ill^[2].	Attesté	Attesté
Almaqah	Almaqah fut le dieu principal des Sabéens et un dieu de l'irrigation artificielle. Associé à la tête de taureau et aux vignes, il était considéré comme l'ancêtre des Sabéens, et son culte s'est étendu aux royaumes éthiopiens de Dʿmt et au royaume d'Axoum^[3].	Attesté
Anbay	Anbay fut un dieu vénéré à Qataban, aux côtés de Hawkim, comme dieux du « commandement et de la décision ». Il était considéré comme une divinité de justice et un oracle, au service de la divinité lunaire Amm. Le nom d'Anbay a été invoqué dans toute une série de questions juridiques, depuis le dépôt de documents pour le titre légal d'un bâtiment jusqu'à la réglementation royale de l'approvisionnement en eau. Son nom est lié au nom du dieu babylonien Nabu.	Attesté
Aranyada'		Attesté
Arsu	Arsu fut un dieu du nord de l'Arabie vénéré à Palmyre. Il personnifie l'étoile du soir, tandis que l'étoile du matin est personnifiée par Azizos, et il est associé aux chevaux et aux chameaux. Il est assimilé à Ruda, qui était vénéré ailleurs dans le nord de l'Arabie.	Attesté
Ashar	Ashar fut l'un des dieux nomades des Arabes pendant la période de l'Empire palmyréen, avec Azizos, Ma'n, Abgal, Sha'd et Mun'im.	Attesté
Asira	Asira fut nommée dans une inscription répertoriant les divinités de Tayma.	Attesté
Atarquruma	Atarquruma fut un dieu vénéré par les Qédarites mentionné dans une inscription assyrienne. Il est probablement originaire d'une forme d'Athtar, qui à Saba était associé à Kurum, considéré comme une hypostase ou une épouse d'Athtar.	Attesté
Atarsamain	Atarsamain fut une divinité de genre incertain, vénérée parmi les Qedarites et associée à Vénus. Il était particulièrement vénéré par la tribu Isamme.	Attesté
Athirat	Athirat fut une déesse vénérée à Qataban comme l'épouse de 'Amm. Apparenté au sémitique occidental Athirat/Asherah qui a généralement El comme épouse.	Attesté
Athtar Shariqan	Athtar Shariqan fut une forme d'Athtar qui était invoquée comme vengeur contre les ennemis. Le mot « Shariqan » signifie « Celui de l’Est ». Le culte de ce dieu s'est étendu au royaume d'Arabie centrale de Kindah, où son nom apparaît dans Qaryat al-Fawt.	Attesté
Bajir	Bajir fut un dieu mineur des 'Azd.		Attesté
Balaw	Balaw fut un dieu vénéré dans le royaume d'Awsan aux côtés de Wadd.	Attesté
Basamum	Basamum fut un dieu vénéré en Arabie du Sud dont le nom peut être dérivé de l'Arabe basam, ou baume, une plante médicinale, indiquant qu'il peut être associé à la guérison ou à la santé. Un texte ancien raconte comment Basamum guérit deux chèvres/bouquetins sauvages.	Attesté
Dai	Dai fut nommé dans une inscription assyrienne.	Attesté
Datin	Datin fut un dieu principalement connu grâce à des inscriptions en Arabie du Nord, mais sa fonction est inconnue.	Attesté
Dhat-Anwat	Dhat-Anwat fut une divinité de l'arbre vénérée par les Quraysh. L'arbre se tenait entre La Mecque et Yathrib, et les fidèles y suspendent leurs armes.		Attesté
Dhat-Badan	Dhat-Badan fut une déesse d'oasis, vénérée dans des bassins entourés d'arbres.	Attesté
Dhat-Sanat	Dhat-Sanat fut une déesse qatabanienne qui faisait partie de leur panthéon officiel.	Attesté
Dhat-Zahran	Dhat-Zahran fut une déesse qatabanienne qui faisait partie de leur panthéon officiel.	Attesté
Dhirrih	Idole des régions de culture sudarabique. Cette idole est inconnue des textes épigraphiques découverts.		Attesté
Dhu-Ghabat	Dhu-Ghabat fut le dieu principal des Lihyanites, qui se tournaient rarement vers les autres pour leurs besoins. Son nom signifie « celui du fourré ».	Attesté
Dhu al-Kaffayn	Dhu al-Kaffayn fut, selon le "Livre des Idoles", un dieu vénéré par les Daws, plus précisément par le banu-Munhib ibn-Daws. Son nom signifie « celui aux deux paumes ».		Attesté
Dhul Khalasa	Dhul Khalasa fut un dieu vénéré par les tribus Bajila et Khath'am, et aurait été vénéré comme un « dieu de la rédemption ». Son temple est devenu connu sous le nom de Ka'aba du Yémen		Attesté
Dhu-Samawi	Dhu-Samawi, littéralement « le céleste », est un dieu probablement originaire du nord de l'Arabie, mais qui a également trouvé un culte dans le sud de l'Arabie. Les Bédouins offraient des statuettes votives de chameaux, pour assurer le bien-être de leurs troupeaux. La tribu Amir adorait également ce dieu et, dans les inscriptions, Dhu-Samawi était considéré comme le « dieu d'Amir ».	Attesté
Dushara	Dhu al-Shara/Dushara fut un dieu de la montagne vénéré principalement par les Nabatéens comme leur dieu principal, ainsi que par le clan Banū al-Hārith ibn-Yashkur ibn-Mubashshir de l'Azd. Probablement originaire d’un aspect de Ruda, il est associé au Soleil et à la planète Mercure.	Attesté	Attesté
Fils	Fils est fut dieu qui, selon le Livre des Idoles, est associé aux animaux, et que les animaux errant sur le territoire de son image de culte deviendraient une propriété du dieu. Principalement vénéré par la tribu Tayy, son image de culte et son sanctuaire seraient situés sur le Jabal Aja.		Attesté
Halfan	Halfan fut un dieu qui, selon Edouard. Dhorme, est associé au serment.	Attesté
Gad	Gad fut un dieu pan-sémitique de la fortune également attesté en Arabie.	Attesté
Ghayyan	Ghayyan fut un dieu vénéré par les Banu Umayya de la tribu Aws. Puisque le nom de Ghayyan peut être retracé dans la généalogie traditionnelle des Umayya, il est possible que Ghayyan soit un ancêtre déifié.		Attesté
Al-Harish	Al-Harish fut un dieu vénéré par les Banu 'Abd al-Ashhal de la tribu Aws. Puisque le nom d'al-Harish peut être retracé dans la généalogie traditionnelle des 'Abd al-Ashhal, il est possible qu'al-Harish soit un ancêtre déifié.		Attesté
Haubas	Haubas fut une divinité oraculaire des Sabéens. Le sexe de la divinité varie d'une région à l'autre ; dans les endroits où la divinité est une femme, elle est considérée comme l'épouse d'Athtar.	Attesté
Haukim	Haukim fut un dieu du droit et de la justice, vénéré aux côtés d'Anbay comme dieux du « commandement et de la décision ». Son nom est dérivé de la racine « être sage ».	Attesté
Hawl	Hawl fut probablement un dieu de la lune car son nom faisait allusion au cycle lunaire. Il était vénéré à Hadramawt.	Attesté
Hilal	Hilal fut un dieu de la nouvelle lune, plus particulièrement du croissant de lune utilisé avec le dieu Sîn de la lune
Hubal	Hubal fut un dieu associé à la divination. Son image de culte se trouvait dans la Ka'aba et ses rituels consistaient à lancer des flèches de divination devant l'image, en cas de virginité, de décès et de mariage. Il est vénéré par de nombreuses tribus, dont les Quraysh, qui contrôlaient l'accès à l'image. Le nom de Hubal apparaît également dans une inscription Nabatéenne à Mada'in Saleh (Hegra), avec Dushara et Manat.	Attesté	Attesté
'sy	Divinité invoquée par la tribu de Wahb'el^[4] compatible avec le Issa coranique qui se prononce 'ise en Ancien Arabe du Hijjaz et isa en Arabe littéraire classique	Attesté
Isaf and Na'ila	Isaf et Na'ila fut une paire de divinités, un dieu et une déesse, dont le culte était centré près du puits de Zamzam. La tradition islamique a donné une histoire d’origine à leurs images cultes ; un couple qui a été pétrifié par Allah alors qu'ils forniquaient à l'intérieur de la Ka'aba.		Attesté
Al-Jalsad	Al-Jalsad, aussi désignée al-Ghalsad est un dieu vénéré par les Kindah de Hadhramaout. Cette idole est inconnue des textes épigraphiques découverts.		Attesté
Jihar	Jihar fut un dieu vénéré par les Banu Hawazin. Son image se trouvait dans 'Ukaz. Jihar est invoqué dans une talbiyah pour la longévité.		Attesté
Kahl	Kahl fut le dieu patron du royaume Kindah dont la capitale était Qaryat al-Faw. La ville s'appelait Dhat Kahl en son honneur. Son nom apparaît sous la forme de nombreuses inscriptions et gravures rupestres sur les pentes du Tuwayq, sur les murs du souk du village, dans les maisons d'habitation et sur les brûle-encens.	Attesté
Ku'ayb	Idole des régions de culture sudarabique. Cette idole est inconnue des textes épigraphiques découverts.		Attesté
Al-Kutbay	Al-Kutbay fut un dieu de l'écriture vénéré par les Nabatéens	Attesté
Al-lat/Lat	Al-lat fut une déesse associée à la fertilité et à la guerre. Son culte s'est répandu dans toute la péninsule arabique et jusqu'à Palmyre. Elle était assimilée à Athéna, la déesse grecque de la guerre. Dans la région du Hedjaz, elle était particulièrement vénérée par les Banu Thaqif de Ta'if, et elle était également vénérée par les Nabatéens d'Arabie du Nord. Il existe également des preuves de son culte en Arabie du Sud et à Qedar, son nom étant Attesté dans les inscriptions. Dans la tradition islamique, son culte a pris fin avec la destruction de son sanctuaire à Ta'if.	Attesté	Attesté
Ma'n	Ma'n fut l'un des dieux nomades des Arabes de Palmyre, associé à Sha'd. La fête de Ma'n à Palmyre était célébrée le 16 août, au cours de laquelle des repas de bœuf étaient régalés. Le nom Ma'n était également Attesté dans les noms Nabatéens, ainsi que les noms des membres de la famille royale d'Édesse.	Attesté
Malik	Malik est un dieu attesté dans les inscriptions du nord de l'Arabie. Son nom signifie « roi ». L'origine étymoligique vient de l'akkadien malikû qui signifie également « roi ».	Attesté
Manaf	Manaf fut un dieu, décrit par l'érudit musulman At-Tabari comme « l'une des plus grandes divinités de La Mecque », bien que peu d'informations soient disponibles à son sujet. Il est attesté dans le Hauran sous le nom de Zeus Manaphos, assimilé à Zeus. On dit que les femmes gardaient son image à l’écart pendant leurs règles. Certains chercheurs suggèrent que Manaf pourrait être un dieu solaire.	Attesté	Attesté
Manāt	Manāt, aussi prononcée Manoh, fut la déesse du sort, du destin et de la mort. Dans les inscriptions nabatéennes et latines, elle était également connue sous le nom de Manawat. C'est une ancienne déesse, antérieure à la fois à Al-Lāt et à Al-'Uzzá. Elle fut associée à Dushara et Hubal et était assimilée à la déesse grecque Nemesis. Elle est devenue la déesse principale des Banu Aws et des Banu Khazraj, les deux tribus polythéistes de Yathrib (actuelle ville de Médine). Dans la tradition islamique, son culte a pris fin avec la destruction de son sanctuaire sur la rive d'al-Qudayd.	Attesté	Attesté
Marhab	Idole des régions de culture sudarabique		Attesté
Al-Muharriq	Al-Muharriq fut un dieu vénéré par les Banu Bakr ibn Wa'il et le reste des Banu Rabi'ah, ainsi que par les Banu Tamim. Son nom signifie « le brûleur ».		Attesté
Mun'im	Mun'im, transposé en grec en Monimos, était l'un des dieux nomades des Arabes pendant la période de l'Empire palmyréen, avec Azizos, Ma'n, Abgal, Sha'd et Ashar.	Attesté
Al-Muntabiq	Idole des régions de culture sudarabique. Cette idole est inconnue des textes épigraphiques découverts.		Attesté
Nab'al	Nab'al fut un dieu vénéré à Kaminahu.	Attesté
Nasr	Nasr fut un dieu adoré par les Himyarites et, selon le "Livre des Idoles" d'Ibn Kalbi, était adoré dans un lieu appelé Balkha. La tribu de Rabi`ah adorait le dieu Nasr.	Attesté	Attesté
Nikrah	Nikrah fut un dieu associé à la guérison adoré par les Minéens. Son sanctuaire était un asile pour les mourants et les femmes en couche.
Nuha	Nuha fut une déesse associée au Soleil. Elle était également associée aux émotions, comme le décrivent diverses inscriptions du Najd, en Arabie Saoudite. Dans la ville de Dūmat - anciennement Adumatu - qui avait son écriture traditionnelle appelle Démotique - l'on a trouvé une inscription qui invoque la triade d'idoles Ruda-w, Attar-samé et Nuha-yl^[1]	Attesté
Nuhm	Nuhm fut un dieu vénéré par les Muzaynah, qui ont donné son nom à leurs enfants Abd-Nuhm.		Attesté
Al-Qayn	Al-Qayn fut un dieu vénéré par les Banu 'Amr ibn 'Awf de la tribu Aws.		Attesté
Qaynan	Qaynan fut un dieu sabéen et, d'après l'étymologie, pourrait être un dieu des forgerons.	Attesté
Qaysha		Attesté
Quzah	Quzah fut un dieu du temps et de la montagne, ainsi qu'un dieu de l'arc-en-ciel, vénéré par les habitants de Muzdalifah. Son attribut est l'arc et les flèches des grêlons. Il était probablement syncrétisé avec le dieu édomite Qos et est devenu connu sous le nom de qaws quzah.		Attesté
Roday	Dieu invoqué pour implorer la guérison^[4]	Attesté
Ruda	Ruda fut un dieu solaire important en Arabie du Nord. Il est nommé dans une inscription assyrienne sous le nom de Ruldaiu et est fréquemment mentionné dans les inscriptions thamudiques et safaïtiques. Dushara peut être originaire d'une forme de Ruda. Dans la ville de Dūmat - anciennement Adumatu - qui avait son écriture traditionnelle appelle Démotique - l'on a trouvé une inscription qui invoque la triade d'idoles Ruda-w, Attar-samé et Nuha-yl^[1]	Attesté	Attesté
Rahm	Rahm fut un Attesté vénéré à Palmyre (Syrie actuelle) aux côtés de Shams et Al-lat.		Attesté
Sa'd	Sa'd fut un dieu de la fortune vénéré par la tribu Banu Kinanah. Son image de culte était une grande pierre située dans le désert, et des animaux y étaient sacrifiés pour obtenir des bénédictions. D'après T. Fahd, dans son ouvrage « Le Panthéon de l'Arabie », Sa'd serait une 'idole des Banû Milkân (...). C'était un rocher élevé dans une région déserte de leur territoire. » «... le parallélisme géographique entre Sa'd, situé sur la côte de la mer Rouge, aux environs de Djedda, port de la Mekke, et Manât, située sur la même côte, à la hauteur de Médine, semble faire de cette divinité des Kinanites la contrepartie de celle des Hudaylites, leurs cousins, laquelle était également représentée par un rocher à Qudayd. »		Attesté
Al-Sa'ida	Al-Sa'ida fut un dieu dont l'image culte se dressait sur le mont Uhud, mais on ne sait pas s'il était vénéré dans un temple sacré (haram).		Attesté
Sakhr	Sakhr fut un dieu vénéré par les Banu Haritha de la tribu Aws.		Attesté
Salm		Attesté
Al-Samh	Al-Samh fut un dieu vénéré par les Banu Zurayq de la tribu Khazraj.		Attesté
Sha'd	Sha'd fut l'un des dieux nomades des Arabes de Palmyre, associé à Ma'n.	Attesté
Shafr	Shafr fut un dieu vénéré par les Banu Khatma de la tribu Aws.		Attesté
Shams	Shams/Shamsum fut une divinité solaire féminine, peut-être liée au Shapash cananéen et au Shamash plus large du Moyen-Orient. Elle était la déesse dominante du royaume himyarite, et peut-être encore vénérée sous une certaine forme par les Bédouins pendant plusieurs siècles par la suite.	Attesté	Attesté
Shay al-Qawm	Shay al-Qawm, « qu'il accompagne le peuple », fut un dieu associé à la guerre, à la nuit et à la protection des caravanes, principalement Attesté en safaïtique et, bien que moins fréquemment, nabatéen. Il est décrit comme un dieu « qui ne boit pas de vin, qui ne construit pas de maison ». Shay al-Qawm est également attesté à Palmyre dans une inscription dédiée par un Nabatéen. Il est possible que la divinité Lihyanite QM (Qawm) soit un hypocoristique de son nom.	Attesté
Shingala	Shingala fut nommé dans une inscription répertoriant les divinités de Tayma.	Attesté
Su'ayr	Su'ayr fut un dieu oraculaire de la tribu 'Anazzah.		Attesté
Suwa'	Suwa' fut un dieu vénéré par la tribu Hudhayl.		Attesté
Syn	Syn fut le dieu principal des Hadhramites. Son rôle est contesté ; bien qu'il puisse être connecté à la Lune, et par extension, au dieu sémitique Sîn, son symbole est l'aigle, un symbole solaire.	Attesté
Ta'lab	Ta'lab fut un dieu lunaire principalement vénéré par les Sum'ay, une confédération tribale sabéenne composée des tribus Hashid, Humlan et Yarsum. Il était également associé aux pâturages. Il possédait un temple important à Riyam. Il était édifié dans la temple Tur'at, comme la montagne sur laquelle son temple était édifié. On le désigne également sous l’appellation Ta'lab Riyam. Les dernières inscriptions polythéistes trouvées dans ce temple date du III^e siècle^[3].	Attesté
Theandrios	Theandrios fut le nom grec d'un dieu vénéré par les tribus arabes du mont Hermon.	Attesté
UmYanis	Idole des régions de culture sudarabique. Les traditions rattachent cette idole à une fraction du clan des Khawlan. Le nom de cette idole pourrait indiquer une origine humaine mais l'existence même de cette idole fait débat. Elle est réfutée par Christian Julien Robin^[3].		Attesté
Al-Uqaysir	Al-Uqaysir fut un dieu dont l'image culte se trouvait en Syrie. Selon le Livre des Idoles, ses adhérents comprennent les tribus de Quda'a, Banu Lakhm, Judhah, Banu Amela et Ghatafan. Les adeptes partaient en pèlerinage vers l'image du culte et se rasaient la tête, puis mélangeaient leurs cheveux avec du blé, « pour chaque cheveu, une poignée de blé ».		Attesté
Al-‘Uzzá	Al-'Uzzá ou Al--Uzzé fut une déesse associée à la puissance, à la protection et à l'amour. Elle est très souvent représentée avec des yeux et un nez au milieu de bétyles. Associée à la déesse grecque Aphrodite, elle était une déesse importante des Nabatéens et un temple qui lui était dédié fut érigé à Pétra. On en trouve des représentations par des bétyles découverts à Hegra dans l'actuelle Arabie Saoudite. Dans le Hijjaz, elle est devenue la déesse principale des Quraysh, et un sanctuaire abritant trois arbres se trouvait autrefois à Nakhla. Dans la poésie préislamique, elle était invoquée comme symbole de beauté. En Arabie du sud, elle était connue sous le nom d’Uzzayān et était associée à la guérison. Dans la tradition islamique, son culte a pris fin avec la destruction de son sanctuaire à Nakhla.	Attesté	Attesté
Wadd	Wadd fut le dieu national des Minéens et il était également associé aux serpents. Selon le "Livre des Idoles", les Kalb l'adoraient sous la forme d'un homme et aurait représenté le ciel, et son image de culte se trouverait à Dumat al-Jandal.	Attesté	Attesté
Al-Ya'bub	Al-Ya'bub fut un dieu qui appartenait au clan Jadilah de Tayy, qui, selon le Livre des Idoles, s'abstenait de manger et de boire devant lui. On dit que le clan adorait à l’origine une image de culte différente jusqu’à ce que la tribu Banu Asad la leur enlève.		Attesté
Yalil	Idole des régions de culture sudarabique.
Yayte'	Idole invoquée pour la protection et la sécurité contre les ennemis^[4]	Attesté
Ya'uq	Ya'uq fut un dieu vénéré par les Khaywin (à 105 km au nord de la ville de San'a au Yémen).		Attesté
Yaghūth	Yaghūth fut un dieu vénéré par le Madhhij, une confédération Qahtanite. Les habitants de Jurash au Yémen l’adoraient également.		Attesté
Yatha	Yatha fut un dieu associé au salut. Son nom signifie « Sauveur ».	Attesté

Notes

1 2 3 (en) Ahmad Al-Jallad, « The Religion and Rituals of the Nomads of Pre-Islamic Arabia: A Reconstruction Based on the Safaitic Inscriptions », dans The Religion and Rituals of the Nomads of Pre-Islamic Arabia, Brill, 21 mars 2022 (ISBN 978-90-04-50427-1, lire en ligne)
↑ TouficFahd, Le Panthéon de l'Arabie centrale à la veille de l'Hégire, Paris, 1968
1 2 3 Christian Julien Robin, « L’Arabie à la veille de l’islam. La campagne d’Abraha contre La Mecque ou la guerre des pèlerinages », Publications de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, vol. 21, n^o 1,‎ 2010, p. 213–242 (lire en ligne, consulté le 11 mai 2024)
1 2 3 (en) Ahmad Al-Jallad et Ali Al-Manaser, « The Pre-Islamic Divine Name ʿsy and the Background of the Qurʾānic Jesus », Journal of the International Qur’anic Studies Association, vol. 6, n^o 1,‎ 2021, p. 107–136 (ISSN 2474-8420, DOI 10.5913/jiqsa.6.2021.a004, lire en ligne, consulté le 23 février 2025)

Attesté par des preuves archéologiques et/ou épigraphiques
Attesté dans le livre "Le livre des idoles" d'Ibn Kalbi

Sources

Jean-Marie Durand, Le culte des pierres et les monuments commémoratifs en Syrie amorrite, Antony, SEPOA - Société pour l'Étude du Proche-Orient Ancien, 2005, 224 p. (ISSN 0909-5671^{[à vérifier : ISSN invalide]})
Ahmad Al-Jallad (2021), The Religion and Rituals of the Nomads of Pre-Islamic Arabia (ISBN 9789004504264) (livre) | (ISBN 9789004504271) (e-book)
Gonzague Ryckmans (1952), Les religions arabes préislamiques (ISSN 2294-1088)
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Notes

Sources

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