Luisa Muraro
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Luisa Muraro, née à Montecchio Maggiore le , est une philosophe, universitaire et militante féministe italienne.
Elle fait des études de philosophie à l'université catholique du Sacré-Cœur à Milan, où elle commence sa carrière universitaire. Son professeur référent était Gustavo Bontadini. Elle est ensuite diplômée en philosophie des sciences avec Evandro Agazzi sur l'étude de la linguistique et en particulier sur Ferdinand de Saussure.
Entre les années 1960 et 1970, elle participe à des groupes féministes à Milan, tout d'abord le DEMAU Demistificazione autoritarismo patriarcale fondé en 1965 par Daniela Pellegrini.
Au cours des années soixante-dix, elle interrompt sa carrière universitaire, pour aller dans les écoles expérimenter des méthodes non autoritaires. Avec le psychanalyste Elvio Fachinelli l'expérience est documentée et fait l'objet d'une réflexion dans le livre L' Erba voglio: pratica non autoritaria nella scuola. Dans ces mêmes années, avec Lea Melandri, elle écrit dans la revue la revue L'Erba voglio.
Avec Lia Cigarini et d'autres, elle fonde en 1975 la Libreria delle donne di Milano qui devient l'une des institutions historiques du féminisme italien.
Depuis 1976, elle vit à Milan et travaille au département de philosophie de l'université de Vérone jusqu'à sa retraite en 2005. Elle est l'une des fondatrices, avec Chiara Zamboni , Wanda Tommasi, Adriana Cavarero, de la communauté philosophique féminine "Diòtima" , du nom de philosophe grec Diotime de Mantinée.
Le travail théorique de Luisa Muraro s'inscrit dans le mouvement féminisme né à la fin des années soixante. Ce mouvement fait une critique radicale affirmant que le sexisme conditionne et détermine les structures sociale de la société. Luisa Muraro développe une approche philosophico-féministe originale parfois nommée féminisme de la différence, qu'elle étudie avec le groupe Diotima[1]. Empruntant à la philosophe Luce Irigaray, dont elle traduit deux ouvrages en italien, elle défend un nouvel ordre symbolique donnant une grande importance à la relation avec la mère et aux interactions entre les femmes. Elle propose une approche transversale rejetant une politique spécifique pour les femmes qui confirme la subordination aux hommes[2].
Auteur de nombreux ouvrages traduits en anglais, allemand, français et espagnol, elle rédige également des articles dans des revues académiques, mais aussi dans des journaux et magazines destinés au grand public. Parmi ses thèmes, elle travaille sur la reconstruction des figures féminines de la mystique chrétienne, contribuant ainsi également à une importante réflexion théologique sur la nature féminine de Dieu[3].
