Marxisme noir
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| Marxisme noir. La Genèse de la tradition radicale noire | |
| Auteur | Cedric Robinson |
|---|---|
| Titre | Black Marxism. The Making of the Black Radical Tradition |
| Éditeur | Zed Books |
| Date de parution | 1983 |
| Traducteur | Selim Nadi et Sophie Coudray |
| Éditeur | Entremonde |
| Lieu de parution | Genève/Paris |
| Date de parution | 2023 |
| ISBN | 978-2-940426-47-8 |
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Marxisme noir. La Genèse de la tradition radicale noire, publié pour la première fois en 1983 et à nouveau en 2000, est un livre écrit par l'universitaire Cedric Robinson. Influencé par de nombreux économistes et penseurs radicaux afro-américains et noirs du XIXe siècle, Robinson procède à une analyse historico-critique du marxisme et de la tradition eurocentrique dont il est issu[1]. Le livre ne s'appuie pas sur la pensée marxiste et ne la réitère pas, mais introduit plutôt l'analyse raciale dans la tradition marxiste.
Marxisme noir est divisé en trois parties, la première étant « Émergence et limites du radicalisme européen », la deuxième « Les racines du radicalisme noir » et la troisième « Radicalisme noir et théorie marxiste ». Dans ces sections, Robinson critique le marxisme et son recours au déterminisme. Les principales théories issues de Marxisme noir sont le capitalisme racial et la tradition radicale noire.
L'ouvrage commence par présenter la théorie du capitalisme racial, qui consiste à tirer une valeur sociale et économique de l'identité raciale d'une autre personne[2]. Robinson développe ce terme pour corriger ce qui, selon lui, a conduit Karl Marx et Friedrich Engels à croire à tort que la société bourgeoise européenne rationaliserait les relations sociales[3]. Robinson écrit qu‘ « [e]n tant que force matérielle […] on pouvait s’attendre à ce que le racialisme s’infiltre inévitablement dans les structures sociales émergentes du capitalisme. J’ai utilisé le terme 'capitalisme racial' pour faire référence […] à la structure qui en résulte en tant qu’agentivité historique. »[4] Il affirme que tout capitalisme est structuré par le « racialisme » et produit des inégalités entre les groupes[5]. Par conséquent, tout capitalisme devrait être reconnu comme un capitalisme racial.
Outre la théorisation du capitalisme racial, Marxisme noir vise à élucider la tradition radicale noire du passé, du présent et de l'avenir. Robinson relate plusieurs actes de résistance, depuis les communautés marrones du XVIIe siècle dans les Amériques jusqu'aux luttes de libération nationale du XXe siècle, en s'appuyant sur les universitaires W. E. B. Du Bois et C. L. R. James pour illustrer la tradition[6],[3].
