Monumenta Judaica
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Monumenta Judaica. 2000 Jahre Geschichte und Kultur der Juden am Rhein (litt. « 2000 ans d'histoire et de culture des juifs sur le Rhin ») est la première grande exposition consacrée à la religion et à l'art juifs dans l'espace géographique de la Rhénanie, entre Bâle et Emmerich. L'exposition a été présentée du au au musée municipal de Cologne. 2200 pièces documentaires provenant de 15 pays ont été exposées, donnant ainsi un aperçu complet de la vie spirituelle et communautaire des juifs sur le Rhin entre Bâle et Emmerich au cours de 2000 ans[1].
Les objets exposés proviennent de bibliothèques publiques et de musées de Washington, du Vatican, de Moscou, de Londres, de Vienne, de Copenhague, de Budapest, d'Amsterdam et d'institutions allemandes. Les musées juifs de New York et de Cincinnati n'ont pas participé, pas non plus que la collection Schocken en Israël[2]. Des collections de particuliers ont également été présentées dans l'exposition, notamment la collection de Judaica d'Eduard Hoffmann-Krayer, surnommé le ‘père du folklore suisse’[3]. Monumenta Judaica a inspiré la création du Musée juif de Suisse en 1966[4].
Les graffitis antisémites sur la synagogue de Cologne dans la Roonstrasse en , qui ont déclenché une vague d'incidents antisémites au sein de la République fédérale d'Allemagne, ont été l'une des principales raisons du lancement de l'exposition. Le désir d'éduquer et d'informer sur le judaïsme est à l'origine de l'idée d'amener à Cologne l'exposition « Synagoga. Kultgeräte und Kunstwerke von der Zeit der Patriarchen bis zur Gegenwart » présentée à Recklinghausen en 1960/61 à Cologne. Toutefois, les responsables politiques ont ensuite opté pour une nouvelle exposition temporaire, préparée pendant deux ans sous la direction du Dr. Konrad Schilling. Contrairement à la Synagoga, la première exposition complète sur le judaïsme de l'après-guerre, qui présentait surtout de magnifiques objets de culte juifs, la Monumenta Judaica était davantage axée sur les expositions d'histoire régionale de l'époque de Weimar, notamment sur la section juive dans le cadre de l'exposition du millénaire de la Rhénanie en 1925[5].
Publications
L'éditeur du catalogue et du manuel, Konrad Schilling, rend hommage aux mérites des Monumenta Judaica pour l'exposition d'objets de culte et d'art juifs, qui constituait une section de l'exposition rhénane du millénaire de 1925 à Cologne. Les organisateurs de cette section juive, le Dr Adolf Kober et le Dr Elisabeth Moses, publièrent un aperçu de l'exposition richement illustré dans un numéro spécial de l'Association rhénane pour la conservation des monuments et la protection du patrimoine, Düsseldorf, 1931. La Monumenta Judaica avait également inclus des matériaux des expositions Synagoga de Recklinghausen (-) et de Francfort-sur-le-Main (mai - ). Leur catalogue a été publié à Francfort-sur-le-Main en 1961. Monumenta Judaica était beaucoup plus volumineux que Synagoga[6].
Sur les 20 chapitres du manuel, la plus grande partie est consacrée à un aperçu historique de la vie des communautés juives en Rhénanie, certains chapitres traitent de sujets spécifiques tels que 'L'année religieuse juive', le bien-être juif, l'influence de la Bible hébraïque sur l'art chrétien, les Maccabées en tant que martyrs chrétiens, la contribution des artistes et écrivains juifs à la vie culturelle allemande. Le catalogue est construit selon le même schéma et les auteurs sont les mêmes dans les deux volumes. Parmi les 15 collaborateurs, on peut citer Günther Ristow, le père Willehad Eckert, Fried Mühlberg, Eleonore Sterling, Peter Bloch, Wilhelm Treue, Ernst L. Ehrlich, E. G. Lowenthal, Hendrik G. van Dam, Ernst Roth et E. Schereschewski, rabbin de Cologne et de Münster, qui a également fait office de conseiller. Le manuel est accompagné de notes de bas de page détaillées, de bibliographies et d'un index[6].
Financement
L'exposition a été financée par la ville de Cologne avec le soutien financier du gouvernement fédéral et du gouvernement du Land. La Westdeutsche Rundfunk a largement contribué à la réussite de l'exposition par des dons. La ville de Cologne a contribué à hauteur d'un tiers au coût total de l'exposition. Un autre tiers a été récolté grâce à la vente du manuel et du catalogue et aux entrées. Enfin, le dernier tiers était constitué par les subventions de l'État fédéral, du Land et de la radio[7].
Thèmes principaux
La mission éducative était particulièrement importante pour les organisateurs de l'exposition. La cohabitation de la minorité juive et de la majorité chrétienne, l'enrichissement mutuel des religions et des cultures ainsi que le dépassement de la vision idéologique du judaïsme de l'époque nazie étaient également des thèmes centraux. Les directives de développement de l'exposition peuvent être qualifiées de modernes et encore d'actualité aujourd'hui :
- Présentation du point de vue interne au judaïsme
- Diversité des influences environnementales sur le destin de la minorité juive
- Éviter de donner l'impression que l'histoire juive ne soit qu'une histoire de persécution
- Présentation de la vie des « gens ordinaires » également, et pas seulement des histoires de vie de personnes connues[8].
