Médecine traditionnelle chumash

Contrairement à l'utilisation par les Chumash de substances psychotropes telles que le peyote et la datura (jimsonweed) dans les pratiques rituelles, rien n'indique que les Chumash aient utilisé une forme quelconque d'alcool fermenté, similaire aux Indiens de l'Amérique du Nord et du Sud avant le contact européen. Comme l'explorait une étude interculturelle, la prédisposition du Chumash à l'abus d'alcool ne découle pas de facteurs biologiques. La violence semble plutôt être le produit de nombreux facteurs sociétaux. Un des principaux contributeurs à la consommation d'alcool de Chumash semble être la relation spirituelle du Chumash avec les états de conscience altérés des substances botaniques, telles que la datura. En outre, l'absence de boissons fermentées dans la société précoloniale Chumash signifiait une absence de normes sociétales pour faire face à la consommation d'alcool, contrairement aux méthodes d'interdiction ou de modération pratiquées dans la plupart des sociétés européennes. Ainsi, lorsque la consommation modérée à forte trouvée dans les communautés frontalières européennes a été introduite chez les Chumash et les autres peuples autochtones, ils étaient beaucoup plus exposés aux abus. Ce taux élevé d'abus a conduit à un certain nombre de méthodes modernes de soulagement, y compris les non-autochtones tels que les Alcooliques anonymes (AA) et les pratiques autochtones impliquant des efforts spirituels et communautaires pour briser la dépendance^[3]. La recherche sur les niveaux d'alcool déshydrogénase (ADH) et d'aldéhyde déshydrogénase (ALDH), enzymes responsables de la dégradation et de la clairance de l'alcool, n'indique également aucune prédisposition biologique à l'alcoolisme pour les Amérindiens du sud-ouest de la Californie (comme le Chumash). Il existe des preuves d'éléments protecteurs génétiques contre la dépendance à l'alcool chez de nombreux Amérindiens, ce qui a encore discrédité les théories de son inévitabilité biologique^[4].

L'année 1769 a marqué le début des missions militaires et religieuses espagnoles pour assimiler les natifs Chumash de la région d'Alta en Californie (à peu près autour de l'actuelle Santa Barbara). Cette date coïncide également avec des changements apparents dans l'environnement et le mode de vie des Chumash qui ont entraîné un déclin de leur santé. Avant la colonisation, les Chumash jouissaient d'une abondance et d'une diversité écologiques même pendant les sécheresses cycliques et les El Niño, indiquant une période d'acclimatation de plusieurs millénaires à leur environnement. Cependant, cette stabilité a été considérablement modifiée par les contacts européens^[5].

Les hydrocarbures aromatiques polycycliques (HAP) sont un produit chimique des combustibles fossiles, que l'on trouve dans des substances telles que l'essence, le goudron et les cigarettes. Les effets néfastes sur la santé des HAP sont bien documentés et affectent de manière perverse le corps humain via le système nerveux, les perturbations hormonales et les anomalies fœtales.

Avant l'ère industrielle, la forme prédominante des HAP se trouvait dans le bitume naturel provenant des fossiles. L'une des régions de bitume les plus concentrées au monde est la région où vivent les Chumash, où ils utilisaient du bitume dans une multitude de matériaux, y compris des canoës tomol et des paniers transportant de l'eau. Ainsi, les Chumash ont été une cible d'intérêt pour la recherche sur l'exposition aux HAP, en raison de leur utilisation prolifique de bitume contenant des HAP au cours des millénaires précédents (avec des preuves d'utilisation dans des objets il y a 10 000 ans)^[6].

Dans Could the health decline of prehistoric California indians be related to exposure to polycyclic aromatic hydrocarbons (PAHs) from natural bitumen?, Wärmländer^[7] et d'autres coauteurs relatent avoir étudié les squelettes de Chumash datant d'entre 6500 avant notre ère et le début de contacts européens importants (milieu des années 1700) et avoir constaté un certain nombre de diminutions constantes de la santé de Chumash au cours de la période d'utilisation du bitume. Parmi ces marqueurs, il y avait des diminutions systématiques de la taille du crâne pour les hommes et les femmes sur l'échelle de temps étudiée, indiquant à la fois une diminution du poids à la naissance et du développement neurologique au cours des millénaires. Malgré le fait que ces effets néfastes sur la santé sont compatibles avec l'exposition aux HAP, certains soutiennent qu'un lien direct entre l'utilisation de bitume et la détérioration de la santé de Chumash n'est toujours pas connu. Patricia Lambert de l'Université d'État de l'Utah fait partie des experts de Chumash qui remettent en question l'hypothèse d'une utilisation du bitume conduisant à une moins bonne santé de Chumash, citant la nécessité d'intensifier les recherches sur le sujet controversé^[8].

Parmi les problèmes associés à l'exposition aux HAP, il y a l'augmentation de l'incidence des cancers. Ainsi, un certain nombre de méthodes Chumash ont été développées pour gérer la gestion du cancer. Comme discuté, les pratiques spirituelles faisaient partie intégrante des pratiques médicinales Chumash. Cela comprenait l'utilisation de substances hallucinogènes, ainsi que des techniques telles que l'hypnose par le chant, telles que pratiquées par d'autres populations amérindiennes. Il est également supposé qu'un certain nombre de plantes consommées par le Chumash peuvent avoir atténué les effets nocifs de l'exposition aux HAP, conduisant à des théories modernes sur les substances botaniques et nutritives de prévention du cancer. Encore une fois, c'est là que la pratique médicinale Chumash et Native atteint une impasse avec une grande partie de la médecine occidentale moderne. C'est donc un sujet de controverse chez les chercheurs et les professionnels de la santé de Chumash^[9].

La datura, également appelée "momoy" par les Chumash ou "jimsonweed", est une plante hallucinogène couramment consommée sous forme liquide dans la pratique spirituelle traditionnelle des Chumash. Les premiers enregistrements anthropologiques indiquent que les adolescents mâles et femelles recevraient des datura d'un « donneur» lorsqu'ils semblaient prêts pour leur rite de passage. Typiquement, les restrictions de Chumash sur le régime alimentaire et le sexe seraient observées par les individus avant l'ingestion^[10].

Les effets de la datura consistaient souvent en une journée d'incapacité, dont la durée était considérée comme indiquant la force spirituelle de l'individu. Les hallucinations dans les rêves et ussi d'animaux tels que les faucons ou les coyotes étaient considérées comme les marques d'une expérience de datura réussie. Les effets de la datura, cependant, varient considérablement en fonction de la posologie, et la compréhension actuelle indique des effets physiologiques indésirables durables jusqu'à plusieurs jours voire plusieurs mois après l'ingestion^[10].

L'effet secondaire le plus important de la datura peut être la mort, car la dose létale du médicament est très légèrement supérieure à la dose nécessaire pour produire des hallucinations. Les décès par datura dans les communautés de Chumash étaient souvent considérés comme la faute du buveur, qui était supposé s'écarter des restrictions alimentaires ou sexuelles nécessaires ou avait choisi de ne pas revenir de l'expérience^[10]. Pour cette raison, l'utilisation de la datura a été critiquée par beaucoup pour être trop dangereuse, d'autant plus que son utilisation est souvent commencée à l'adolescence.

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