Ordo Templi Orientis
société secrète thélémite
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L'Ordo Templi Orientis (O.T.O.) ( « Ordre des Templiers Orientaux ») est une organisation fraternelle mixte, qui fut la première à intégrer dans son corpus rituel les principes et la loi de Thelema, qui est souvent résumée par la phrase :
« "Do what thou wilt shall be the whole of the Law. Love is the law, love under will". Selon la traduction de Philippe Pissier traducteur officiel d'Aleister Crowley en France; "Fais ce que tu voudras sera toute la Loi. L'amour est la loi, l'amour sous la volonté." / Une autre traduction peut etre "Fais ce que tu voudras devrait être toute la Loi. L'amour est la loi, l'amour selon la volonté." »
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Ordre des Templiers Orientaux
Karl Kellner,
Theodor Reuss
| Ordo Templi Orientis (O.T.O) | |
| Autres appellations | Ordre du Temple de l'Est, Ordre des Templiers Orientaux |
|---|---|
| Création | 1904 |
| Créateur(s) | Adam Weishaupt, Karl Kellner, Theodor Reuss |
| Personnes-clés | Aleister Crowley |
| Site web | oto.org |
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La structure de l'O.T.O est semblable à celle de la franc-maçonnerie (car il s'agit d'un système dérivé de hauts grades maçonniques)[1],[2], avec une série d'initiations à des grades successifs, bien que depuis 1923 la qualité de maçon ne soit plus obligatoirement requise pour adhérer.
En France, l'Ordo Templi Orientis est considéré comme un groupe sectaire qui fédèrerait 50 à 500 individus.
Histoire
Le commencement
La fondation de l'Ordo Templi Orientis fut l'œuvre du chimiste Karl Kellner (1851-1905), étudiant des doctrines de l'occulte et membre de plusieurs organisations secrètes. Il pensa avoir découvert la « clé » du secret de la Franc-maçonnerie dans les mystères de la Nature eux-mêmes. Il aspira ensuite à créer une Academia Masonica qui unifierait les divers systèmes de la Franc-maçonnerie. Kellner, avec l'aide de Theodor Reuss (1855-1923), décida de nommer cette nouvelle organisation l'Ordo Templi Orientis.
En 1902, Theodor Reuss, avec Franz Hartmann et Henry Klein, obtint le droit de pratiquer le Rite Écossais, le Rite de Memphis et le Rite de Mizraïm[Note 1], autorité qui lui sera confirmée en 1904 et en 1905. Ces rites, avec le Rite Swedenborgien, auraient constitué le cœur du nouvel Ordre ainsi établi (mais en réalité, dans les rituels actuels de l'Homme de la Terre, ces influences ne se retrouvent pas du tout, au contraire de celle du Rite anglais de style Emulation, des éléments "modern" du Rite français, d'éléments templiers et Carbonari). Lorsque Kellner mourut en 1905, Reuss assuma le contrôle absolu de l'O.T.O. en devenant le premier Outer Head of the Order (Chef Visible de l'Ordre).
L'O.T.O. et Aleister Crowley
Reuss rencontra Aleister Crowley et en 1910 ou 1912[Note 2], il admit celui-ci aux trois premiers degrés de l'O.T.O. Deux ans après seulement, Crowley fut chargé de la Grande-Bretagne et de l'Irlande avec la charge de X° de l'Ordre (dernier grade de l'O.T.O. conférant la contrôle sur une aire géographique déterminée)[Note 3]. Cet avancement allait de pair avec la communication des degrés para-maçonniques appelés Mysteria Mystica Maxima.
Aleister Crowley va alors étudier tous les documents de l'O.T.O. correspondant à la magie sexuelle et tenir un journal, Rex de arte regia. Il va ensuite réécrire tous les rituels de l'O.T.O. et la messe de l'Église Gnostique Catholique.
Vers 1914, Crowley décida d'intégrer Thelema dans le système de l'O.T.O. dont il révisa alors les rituels. Une nouvelle révision de ces rituels en 1918 en ôta tous liens avec les rituels de la Franc-maçonnerie.
Vers les années 1920-1921, les rapports entre Crowley et Reuss se détériorèrent, menant à l'auto-proclamation de Crowley en tant que nouveau « Chef Visible de l'Ordre ». Reuss mourut le , et Crowley clamera alors que Reuss lui avait accordé les droits et pouvoirs en tant que successeur. Cette prétention sera souvent remise en cause par d'autres groupes se réclamant de l'héritage de Reuss (voir à ce sujet le site de Peter Koenig) [3]. Mais en 1925, il est proclamé Frater Superior pour l'O.T.O.
Durant la Seconde Guerre mondiale, la majorité des diverses branches de l'O.T.O. en Europe furent détruites et l'unique loge de l'O.T.O. encore en activité fut alors l'Agapé Lodge en Californie. En 1942, Karl Germer fut désigné par Crowley comme son successeur à la tête de l'O.T.O., charge qu'il reprit effectivement à la mort de Crowley en 1947.
L'O.T.O. après Aleister Crowley
Sous Germer, les activités de l'O.T.O. furent très réduites et peu d'initiations furent données. Il mourut en 1962 sans nommer de successeur. Il faudra attendre 1967 pour que Grady McMurtry, s'appuyant sur des lettres de Crowley, clame son droit à la direction de l'O.T.O. Il commença à initier de nouveaux membres en 1970 et enregistra l'ordre selon les lois de l'État de Californie le . L'ordre ayant dès lors la forme d'une société religieuse exemptée de taxes fédérales selon le code américain des impôts (IRS Code 501(c)3) en 1982. Grady McMurtry mourut en 1985. McMurtry avait demandé que les membres du Souverain Sanctuaire (membres du IXe Degré) élisent le prochain Chef Visible de l'Ordre, ce qu'ils firent en 1985 en élisant William Breeze qui prit alors le nom d'Hymenaeus Beta.
L'initiation
O.T.O. utilise un système de grades initiatiques proche de celui de la franc-maçonnerie. Il existe treize degrés numérotés et douze non numérotés. Ces degrés sont répartis en triades (groupes de trois grades) : l'« Hermite », l'« Amoureux » et l'« Homme de la Terre ». L'admission à chaque degré de l'O.T.O. implique un serment rappelant celui de la Franc-maçonnerie. Néanmoins le serment n'engage pas la responsabilité de l'individu envers les autres ou la société, mais envers lui-même.
Selon l'O.T.O., son but est d'instruire les individus, par l'utilisation de l'allégorie et des symboles, dans les mystères de la nature et d'assister chacun à découvrir sa véritable identité.
Le système des grades[4]:
- Triade de l'Homme de la Terre
- 0°—Minerval
- I°—Homme & Frère / Femme & Sœur
- II°—Magicien
- III°—Maître Magicien
- IV°—Parfait Magicien & compagnon de la Sainte Arche Royale d'Enoch
- P.I.—Parfait Initié, ou Prince de Jérusalem
- En dehors des Triades
- Chevalier de l'Est et de l'Ouest
- La Triade de l'Amoureux
- V°—
- Souverain Prince Rose-Croix, et Chevalier du Pélican et de l'Aigle
- Chevalier de l'Aigle Rouge, et membre du Sénat des Chevaliers Philosophes Hermétiques
- VI°—
- Illustre Chevalier (Templier) de l'Ordre des Kadosch, et Compagnon du Saint-Graal
- Grand Inquisiteur Commandeur, et Membre du Grand Tribunal
- Prince du Royal Secret
- VII°—
- Theoreticus, et Très Illustre Souverain Grand Inspecteur Général
- Mage de la Lumière, et Évêque de l'Ecclesia Gnostica Catholica
- Grand-Maître de la Lumière, et Inspecteur des Rites et Degrés
- V°—
- La Triade de l'Hermite
- VIII°—
- Parfait Pontife des Illuminati
- Epopte des Illuminati
- IX°—Initié du Sanctuaire de la Gnose
- X°—Rex Summus Sanctissimus
- XI°—Initié du Onzième Degré
- XII°—Frater Superior, et Chef Visible de l'Ordre
- VIII°—
Les rituels de l'O.T.O, notamment dans l'Homme de la Terre, contiennent des éléments de forme inspirés manifestement du Rite anglais de style Emulation, de la Royal Arch, des éléments structuraux faisant références aux "modern" du Rite français (ou jacobites anglais), d'éléments templiers très orientaux et également d'un aspect "révolutionnaire" rappelant les Carbonari. Certains aspects du décorum peuvent rappeler celui des Shriners américains. Malgré cela, le sens que l'on peut déduire des rituels est tout à fait original, notamment à cause de l'inclusion dans ces formes des principes du Liber AL Legis. Certains titres de grades évoquent le Rite Écossais Ancien et Accepté, mais l'influence de celui-ci et du Rite de Memphis & Misraïm sont très marginales[1].
Le sens de l'initiation aux M:.M:. M:. de l'O.T.O
D'une part, les travaux d'Aleister Crowley se centrent sur deux thématiques initiatiques distinctes : a) Un système philosophique transcendental et pratique de la Liberté, collectif et initiatique b) Un système mystique et hermétique, personnel et assez hétéroclite
Les initiations de l'Homme de la Terre de l'O.T.O concernent essentiellement le point a) et non le point b), plutôt délivré dans l'A:.A:. (avec beaucoup de confusions). Les deux systèmes n'en sont pas moins "Magickes" à savoir que la compréhension de la nature de la Liberté et de sa destinée offre à l'initié un système d'action dans le Monde plus que surprenant. Néanmoins, l'O.T.O américaine, dans un communiqué d'un curriculum d'étude[5], présente ces deux thématiques comme liées, ce qui rend la compréhension globale du système souvent assez confus pour les néophytes. Dans ce curriculum, les Liber LII, Liber LXXVII (Oz), Liber CI, Liber CXCIV (194), Liber CLXI, Liber DCCC (La Nef)[6],[5] et évidemment le Liber CCXX (al Legis), dont les 3 chapitres sont associés aux 3 triades des grades de l'Ordre, pourront donner une idée de la nature de l'O.T.O en tant qu'Ordre sans trop de confusion avec d'autres textes mystiques ou hermétiques.
Le système et décorum très particulier de l'O.T.O que l'on pourrait qualifier d'inspiration templier, n'a rien en commun avec les autres sociétés templières connues, mais peut être inféré grâce à deux pièces de théâtre traduites en français : "le scorpion" et "la Nef" [6].dans lesquels apparaissent des personnages du mythe initiatique propre de l'O.T.O.
