Paul de Venise

Paul est né, selon les chroniqueurs de son ordre, à Udine (Italie) vers 1369 et il est mort à Venise le 15 juin 1429^[2], sous le nom de Paolo Nicoletti^[3]

Il rejoint l'ordre des Augustins à l'âge de quatorze ans, au couvent de Santo Stefano à Venise. En 1390, il aurait été envoyé à Oxford pour ses études de théologie, mais il est retourné en Italie et a terminé ses études à l'université de Padoue, devenant docteur ès arts et théologie en 1405. Il a enseigné dans les universités de Padoue, Sienne, Pérouse et Bologne pendant le premier quart du XV^e siècle^[4] Il fut également le professeur de Paolo da Pergola^[5].

Paul est nommé prieur général de l'ordre des Augustins en 1409 par le pape Grégoire XII et a également été ambassadeur auprès de la république de Venise. Il fut également l'un des théologiens appelés à Rome en 1427 par le pape Martin V pour défendre l'orthodoxie de saint Bernardin de Sienne, occasionnée par l'utilisation par Bernardin d'inscriptions du nom de Jésus dans le culte.

Paul est mort en 1429 à Padoue, alors qu'il terminait son commentaire du De Anima d'Aristote^[4]

La philosophie de Paul de Venise a été classée dans la tradition réaliste de la pensée médiévale^[6] À la suite de John Wycliffe et des Oxoniens qui l'ont suivi, Paul a développé davantage cette nouvelle marque de réalisme et a renouvelé l'opposition de Walter Burley au nominalisme. Les thèses métaphysiques de Paul sont fondamentalement enracinées dans la pensée scotiste. Duns Scot a soutenu la doctrine de l'univocité de l'être et de l'existence des formes universelles d'objets en dehors de l'esprit de la personne. Il a également maintenu la notion de Scot de l'identité réelle et de la distinction formelle entre l'essence et l'être, parallèlement à la notion de « ceci » comme principe par lequel nous nous individuons^[4]

Paul a également été simultanément influencé par d'autres penseurs de la période scolastique, notamment les penseurs dominicains Albert le Grand et Thomas d'Aquin, et son compatriote augustin, Gilles de Rome. Paul s'est également engagé de manière critique dans les travaux et les doctrines des nominalistes du XIVe siècle tels que William Ockham, John Buridan et Marsilius d'Inghen, et a parfois mesuré les thèses de ces penseurs les unes contre les autres afin de saper leurs positions^[4].