Pâques sanglantes (film)

Giuseppe De Santis manifesta très tôt sa volonté de tourner un film sur les problèmes agricoles de l'Italie et, en particulier, sur « les conflits de sa terre natale, Fondi, dans les âpres collines et les bois d'olivier de la Ciociaria, au sud de Rome. »^[1]

Certains critiques ont noté chez le réalisateur italien une tendance au romanesque et au mélodrame populaire. Le film correspond toutefois aux volontés du cinéaste qui déclarait : « Ma position diffère de celle de Cesare Zavattini et de Rossellini surtout du point de vue de l' audience que je recherche. Je ne conçois pas le cinéma en vase clos. [...] Je voudrais être compris de tous. C'est cela le grand problème : vulgariser, populariser sans déchoir. »^[2]

Freddy Buache, dans son ouvrage sur le cinéma italien, émet, quant à lui, cette opinion : « Dans ce récit qui ne craint pas le discontinu ni le prosaïque ou l'inflexion mélodramatisée, De Santis glisse des interjections d'humour, d'ironie, de tendresse qui suscitent peu à peu le réalisme lyrique. Dès lors, l'optimisme terminal de cette chronique montagnarde ne peut pas être considéré comme une concession au romanesque ni comme la preuve d'une idéaliste victoire de l'âme. »^[3]

Mais, peut-être, faut-il voir Pâques sanglantes comme « une épopée d'anticipation. De Santis développe une morale de l"amour fou qui est celle du surréalisme. [...] Il se refuse à séparer l'engagement politique et l'érotisme libérateur. »^[4] Jean A. Gili écrit : « Le cinéaste montre que l'homme doit se libérer simultanément à deux niveaux, celui, matériel, des contraintes économiques, et celui, intellectuel, du refoulement de la libido. »^[5]

Jean-Pierre Bleys a, vraisemblablement, raison d'établir le fait que Pâques sanglantes s"éloigne déjà du néo-réalisme, ne voulant guère se limiter au constat mais cherchant à expliquer le réel. Il perçoit, cependant, dans la séquence finale un « discours de propagande à la gloire de la solidarité de classe. »^[6] De Santis n'était-il pas, en effet, communiste ?

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