Sekhemrê-Ouahkhâou Râhotep

Le roi n'étant pas attesté sur les parties conservées du Canon royal de Turin, il a été classé diversement par les différents chercheurs. La plupart des chercheurs le classent dans la XVII^e dynastie, soit en tant que premier roi pour Kim Ryholt^[10], Darrell Baker^[11] et Daniel Polz^[12], soit en tant que deuxième roi pour Jürgen von Beckerath^[13],[14]. Par ailleurs, Claude Vandersleyen a tenté de dater Râhotep de la fin de la XIII^e dynastie au motif qu'il pense que Râhotep est lié à Sekhemrê-Ouadjkhâou Sobekemsaf I^er, que Vandersleyen date également de cette dynastie en raison de la qualité et du nombre de statues qui lui sont attribuées^[15],[16]. Baker estime que ces arguments sont minces et rejetés par la plupart des chercheurs^[11]. Detlef Franke, quant à lui, le place à la fin de la XVI^e dynastie avec les rois Sekhemrê-Neferkhâou Oupouaoutemsaf, Sekhemrê-Khoutaouy Paentjeny et Sekhemrê-Ouadjkhâou Sobekemsaf, et ne fait donc commencer la XVII^e dynastie qu'avec les Antef^[17]. Enfin, Julien Siesse suit l'avis de Franke en le regroupant avec Oupouaoutemsaf, Paentjeny et Sobekemsaf, mais en les laissant à une position indéterminée entre la fin de la XVI^e dynastie et le début de la XVII^e dynastie. Il appuie son argumentation par le fait que les stèles de ces rois ont été faites dans le même atelier d'Abydos, voire par la même main en ce qui concerne celle de Râhotep et celle d'Oupouaoutemsaf^[18],[19].

La stèle de Coptos représenterait une femme derrière le roi Râhotep, dont le nom est malheureusement en lacune mais qui semble être son épouse, sa mère ou sa fille. Il ne reste que la fin du nom, qui finissait par ...f, dont le seul qui convient est Sobekemsaf, nom grammaticalement masculin que plusieurs femmes de la période ont porté^[20]. S'il s'agit de sa fille, cette Sobekemsaf pourrait être l'épouse du roi Noubkheperrê Antef, qualifiée de « fille du roi », mais cela est loin d'être certain^[20]. Marcel Marrée indique qu'il pourrait s'agir non pas d'une reine, mais d'un « fils de roi », dont le nom pourrait être Sobekemsaf (il pourrait donc être l'un des rois Sobekemsaf, plutôt Sekhemrê-Ouadjkhâou Sobekemsaf), mais aussi Oupouaoutemsaf (il pourrait donc être le roi Sekhemrê-Neferkhâou Oupouaoutemsaf)^[21].

De plus, un fils de roi semble attesté : il s'agit du « fils du roi » Amény attesté sur l'arc^[20]. Il a été suggéré que le prince Amény, fils de la reine Haânkhès et époux de la princesse Sobekemheb, fille du roi Sekhemrê-Ouadjkhâou Sobekemsaf et de la reine Noubemhat, serait identique à celui de l'arc, ce que Kim Ryholt réfute en arguant que les deux princes possèdent des titres différents et que leurs noms respectifs s'écrivent différemment^[22].

S'il était effectivement un souverain du début de la XVII^e dynastie, Râhotep aurait contrôlé la Haute-Égypte jusqu'à Abydos^[23]. Selon la reconstruction de la Deuxième Période intermédiaire de Ryholt, le règne de Râhotep aurait eu lieu peu après l'effondrement de la XVI^e dynastie avec la conquête de Thèbes par les Hyksôs et leur retrait ultérieur de la région. Au lendemain du conflit, les Hyksôs auraient pillé et détruit les temples et les palais, Râhotep « se vante donc des restaurations [qu'il a effectuées] dans les temples d'Abydos et de Coptos ». À Abydos, il a fait refaire les murs d'enceinte du temple d'Osiris, tandis qu'à Coptos, il a restauré le temple de Min dont « les portes et les portails étaient tombés en ruines ». Cette chronologie des événements est débattue et certains spécialistes contestent que Thèbes ait jamais été conquise par les Hyksôs. Ils pensent plutôt que les rois de Haute-Égypte auraient pu être les vassaux des Hyksôs^[24].