Uka-no-Mitama

Mythologie des Kojiki et Nihon Shoki

Dans le Kojiki, Uka-no-Mitama apparaît dans la généalogie de Susanoo et est née de son union avec Kamuo Ichihime, qu’il épousa après Kushinadahime. Elle a pour frère du même père Ootoshi, dieu représentant la récolte annuelle.

Dans le Nihon Shoki, elle n’apparaît pas dans le texte principal, mais dans le sixième récit sur la naissance des divinités, elle est décrite comme étant née lorsque Izanagi et Izanami étaient affamés et faibles. Cela a conduit à son identification comme divinité associée à la nourriture et aux céréales^[6]. Seul son nom est mentionné, que ce soit dans le Kojiki que dans le Nihon Shoki, sans aucun récit de ses actes.

Le Nihon Shoki indique également que, lors d’une cérémonie sur le champ de bataille menée par l’empereur Jimmu, des offrandes de riz sec furent dédiées à une divinité appelée Itsu-no-Ukano-me, que Motoori Norinaga identifie comme Uka-no-Mitama dans son Kojikiden.

Dans le Engishiki norito

Le nom de la divinité « Uka » signifie céréales ou nourriture, et s’assimile à d’autres déesses de la nourriture portant les caractères « Uke » ou « Ke »^{[note 2]}.

Dans le Engishiki, apparaîtYafune-Toyouke-hime-no-Mikoto (屋船豊宇気姫命^?), considérée comme un autre nom de Toyouke-hime^[7]. Les notes expliquent que cette divinité sur ces termes : « Cet esprit du riz (稲の霊^?), est communément désigné dans le monde des Hommes sous le nom d’Uka-no-Mitama »^[2]. De même, une autre divinité présente dans le Nihon Shoki désignée sous le nom de Itsu-no-Ukano-me (厳稲魂女^?), est présentée dans du Nihon Shoki est un esprit du riz (稲の霊^?), montrant que l’énergie vitale des aliments et le concept même« d’esprit du riz » (稲霊, inadama^?) étaient déjà perçus comme des concepts associés à la féminité^[2].

Dans le Shintō Gobusho

Le Shintō Gobusho (神道五部書) (ja) compilé à Kamakura à Ise Jingū, liste les principaux sanctuaires et divinités des sanctuaires internes et externes. Dans le Gochinza Denki, pour le Naikū du Sanctuaire d’Ise il est dit que :« « Les trois sièges de Mikura-no-Kami sont^{[note 3]}: les enfants de Susanoo, la divinité Ukanomitama. Ils sont également désignés sous les noms de専女 (Tōme^?) ou encoreMiketsu-kami (三狐神^?). » » Pour le Gekū : « Tsuki-no-Mikura-no-Kami n’est autres que Uka-no-Mitama-no-Kami. Elle est née des divinités Izanagi et Izanami. Elle est également désignée sous les noms Ōgetsuhime et Ukemochi. Il en est de même pour la divinité Miketsu citée dans le Jingi-ka. Mais aussi de Tōme du Kamafukuden. On peut dire que cette Uka-no-Mitama et autres entités spirituelles liées au riz sont toujours autant vénéré dans le Nord-Ouest. ».

La divinité apparait dans le Kojiki et le Nihon Shoki supervise les repas de Amaterasu et de l’empereur, et est appelées «Miketsu-kami (神饌^?) ». Le nom « Miketsu-kami  » (三狐神^?) pour désigner Uka-no-Mitama dérive du mot « kitsune » (狐^?, Renard) prononcé « ketsu (ne) » dans les dialectes du Kansai^[8].

Dans le Nihon Shoki, Uka-no-Mitama est écrit avec les caractères (倉稲魂命^?, « divinité du riz et des greniers »), vénéré à Ise avec ces caractères 御倉神, le caractère 倉 ici suggère qu’elle serait non seulement une divinité des céréales, mais aussi et plus particulièrement des greniers à riz^[9].

Textes shintoïstes de la famille Yoshida

Au cours de la période Muromachi, le vice-directeur des rites, Yoshida Kanekura, dans son Shinmei-chō tōchū (神名帳頭註^?) mentionne le sanctuaire Fushimi Inari de Kyoto :« « Sanctuaire principal. Ukanomitama-no-Kami. Fille de Susanoo, mère : Ōichi-hime. Il s’agit de la divinité qui éurait semé les cent céréales. D’où le nom d’Inari. » ». Ce même auteur dans le Nijūni-sha Chūshiki (二十二社註式^?) déclare : « « Chūsha. Ukanomitama-no-Mikoto. Elle a semé les cent céréales. Aussi nommée Toyouke-hime. Identique à Hirose Daimyōjin du Yamato et au Gekū d’Ise. Nommée Hime-Daimyōjin. » ». Durant les périodes Heian et Kamakura, les divinités associées au titre Inari étaient généralement des entités féminines^[2], toutefois, le nom Uka-no-Mitama en tant que divinité principale d’Inari n’apparaîtra réellement que durant la période Muromachi^[5]. La plus ancienne trace relatives à Inari est inscrite dans une partie du Yamashiro-kuni Fudoki (山城国風土記^?), associant la divinité au riz et donc à Uka-no-Mitama^[4].

Chroniques du sanctuaire Fushimi Inari

Au cours de la période Edo, diverses chroniques du sanctuaire Fushimi Inari vont voir le jour, telles que le Suidai-ki (水台記^?) désignent la divinité principale des trois sanctuaires Inari comme Uka-no-Mitama (parfois écrit sous les termes 天倉稲魂命 (Amanokura-inadama-no-Mikoto^?) ou encore 若倉稲姫魂命 (Wakakura-inahime-no-mitama-no-Mikoto^?)^[10]. Originellement, le sanctuaire Chūsha se situait auparavant sur la montagne d’Inari, mais, il est devenu le sanctuaire Shimosha au cours de de la période Edo tardif.

Les noms des deux autres divinités varient selon les sources ; le trio actuel de divinité composé d’Uka-no-Mitama,Satahiko (ja) et Ōmiyanome (ja)) ne s’est fixée qu’au cours de l’ère Meiji^[11].

Dans les récits de Tō-ji, un vieillard portant un faisceau de riz a été identifié comme Uka-no-Mitama, mais cette association date de l’époque moderne^[12]. Dans les chroniques médiévales de Tō-ji, ce vieillard n’avait pas de nom propre et était situé au sanctuaire Jōsha de la montagne d’Inari^[13]. Dans le Inari Goshodai Kiji (稲荷五所大事聞書^?) transmis sur le mont Kōya, ce vieillard est désigné sous le nom de Tataramochio.