Village alternatif anticapitaliste anti-guerre

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À partir des années 1970, mais encore davantage à partir de la chute de l'URSS et des années 1990, le mouvement anarchiste renaît en Occident^[1],[2]. Plusieurs facteurs poussent à cette renaissance, dont les évolutions du capitalisme de la fin du XX^e siècle (délocalisations, etc), la fin du support étatique communiste pour les partis marxistes-léninistes mais aussi le fait que les mouvements socialistes étatiques et communistes sont de plus en plus discrédités au sein de l'extrême gauche^[1],[2]. Selon les historiens Spencer Beswick et l'historien marxiste Max Elbaum, à partir de la fin du XX^e siècle, les anarchistes débordent les autres courants d'extrême gauche, et « éclipsent » l'influence des marxistes-léninistes sur les revendications et luttes populaires^[1].

Le mouvement altermondialiste se forme dans la même temporalité et est influencé par les anarchistes qui le rejoignent dès le départ^{[1],[2],[3],[4]}. Bien que tous les altermondialistes ne soient pas anarchistes, les deux mouvements convergent très largement ; ce qui résulte en l'adoption, par le mouvement altermondialiste, de procédures et pratiques politiques anarchistes^{[1],[2],[3],[4]}. Le fait que les anarchistes investissent l'altermondialisme est une des raisons de leur propagation ; ils sont plus rapides que les communistes ou autres mouvements politiques à lier leurs luttes à l'altermondialisme ; ce qui les renforce^[1].

En octobre 2002, le réseau No Pasaran commence à lancer l'idée d'organiser un campement anarchiste et altermondialiste à Évian pour la tenue du G8 ; un tel campement est envisagé pour la tenue du G8 au Canada en 2002, mais les autorités interviennent alors pour empêcher son organisation^[5].

L'organisation est menée par des groupes locaux et un certain nombre de personnes qui reviennent des camps du réseau No Border. Forts de cette expérience militante, ils se mettent ensuite à l'organisation de ce projet^[5]. La concertation en amont voit des conflits avec des groupes de gauche non anarchistes et moins radicaux, comme ATTAC ou les trotskistes de la Ligue communiste révolutionnaire (LCR) ; ces deux groupes ne souhaitent pas d'un village autogestionnaire et quittent donc les discussions - cherchant à lancer un campement concurrent de taille moindre à la place^[5].

À la suite de leur départ, l'organisation se poursuit sans eux, les anarchistes et altermondialistes se réunissant dans le Collectif des luttes antiautoritaires et anticapitalistes contre le G8 (CLAAACG8)^[6]. Ce collectif réunit un nombre conséquent de groupes anarchistes en plus du réseau No Pasaran, dont les Fédérations anarchistes francophone, anglophone et italienne, la Confédération nationale du travail (CNT), le Collectif libertaire de Bordeaux, Alternative libertaire (AL), l'Organisation communiste libertaire (OCL), la Fédération des communistes anarchistes, Freie Arbeiter*innen-Union, l'Organisation socialiste libertaire (OSL), la coordination anti-OMC , ou encore la Red libertaria Apoyo Mutuo^[7].

Un des organisateurs est l'historien de l'anarchisme Francis Dupuis-Déri^[5]. Ils disposent d'un lieu de campement qu'ils arrivent à négocier avec la mairie et qui est donc légal^[5].

Le village se déroule du 28 mai au 3 juin 2003, le sommet du G8 se tenant entre le 1 et le 3 - il se situe dans les environs de l'aérodrome d'Annemasse^[8],[9]. Dès une dizaine de jours avant l'ouverture officielle, une première vague de militants se déplace sur le lieu afin d'y installer les infrastructures nécessaires à l'accueil de visiteurs et de nouveaux arrivants^[5].

Le village s'installe et réunit entre 3 et 4000 personnes, ce qui le place derrière Anarchy 2023 dans la liste des plus grands rassemblements anarchistes du XXI^e siècle^[5],[10]. De nombreux points de son organisation et sa gestion sont autogérés ; le village est divisé en quartiers, comme pour les camps du réseau No Border, chacun de ces quartiers disposant de son assemblée générale prenant les décisions locales^[5].

Un village féministe en non-mixité, Le Point G, se tient à côté du VAAAG^[5]. Ce village féministe s'installe sur un terrain cédé par le VAAAG, qui lui en confie la gestion^[11],[12]. Cependant, malgré cette proximité initiale, des conflits émergent entre les militantes du Point G et ceux du VAAAG. Elles sont ainsi moquées pour leur choix de s'installer en non-mixité et, de manière générale, le VAAAG ne comprend pas leurs orientations - ce qui provoque une rupture entre les deux groupes, un certain nombre de militants les voyant comme faisant preuve de séparatisme^[11],[12]. Malgré tout, Le Point G, ses militantes et les débats entourant cette question parviennent à innerver les mouvements anarchiste et altermondialiste avec qui elles sont en contact de leurs questionnements et revendications féministes^[11],[12].

De nombreuses projections sont organisées pendant la durée du village, des débats et discussions théoriques et pratiques s'engagent entre les participants^[5]. Certaines de ces projections voient la réunion de militantes du Point G et d'anarchistes du VAAAG, qui se retrouvent tout de même lors de ce type d'activités en commun^[11],[12].

En marge du rassemblement, certains anarchistes mènent des actions plus radicales, comme en cherchant à perturber le G8, contre lequel ils sont venus protester ; les locaux où le Parti socialiste (PS) tient une conférence « rangée » sont caillassés^[5].