Il possède une nef de trois travées et un chevet composé d'une courte travée couverte en berceau et terminée par une abside semi-circulaire voûtée en cul-de-four. Seul, le chevet a conservé son aspect roman.
La corniche de l’abside est décorée de modillons sculptés, dont cinq figurés. Cette abside est soutenue de l’extérieur par de gros contreforts rajoutés à une période ultérieure, tout comme le clocher placé sur la première travée de la nef et la porte qui s’ouvre sous trois arcs brisés.
À l'intérieur, l'arc triomphal en plein cintre repose sur des chapiteaux cubiques. L'abside est décorée d'une arcature composée de sept petites arcades en plein cintre. Les archivoltes des arcades sont ornées de têtes de clous et de dents de scie.
Au XVIesiècle, le clocher est reconstruit dans un but de défense pendant les Guerres de religion. La façade occidentale et percée d'une nouvelle porte qui ouvre sous trois arcs brisés. La nef est refaite et couverte de voûtes d'ogives.
La sacristie est édifiée au XVIIIesiècle et les fenêtres de la nef sont agrandies au XIXesiècle; des vitraux exécutés dans l'atelier bordelais G.-P. Dagrant les garnissent.
Les sources historiques concernant cette église sont presque inexistantes, et les premières traces écrites ne remontent pas plus loin que le XVIIesiècle. Le procès-verbal établi en 1687 lors des visites épiscopales de l’archiprêtré d’Entre-Dordogne précise que la nef est voutée mais que le cimetière n’est point entouré de murailles et doit l’être. En 1739, une nouvelle visite déclare que le chœur n’est point séparé de la nef, et que la sacristie est en bon état. Une visite en 1789 laisse penser que l’église est en bon état et le mobilier suffisant. À cette époque, la sacristie est édifiée de façon peu solide, le toit étant constitué de planches de bois.
Il ne reste que cinq modillons romans, tous associés aux péchés capitaux[3]:
Un exhibitionniste anal: l'homme, dont la tête est disproportionnée par rapport au corps, tient ses jambes écartées avec ses mains au niveau de ses cuisses et les pieds au niveau de ses oreilles.
Deux têtes d'hommes: l'un est barbu, l'autre est moustachu. Les moustaches et barbes étaient des symboles de la vanité.
Un couple nu: la femme adopte une pose lascive. Ce modillon est typique pour la dénonciation de la fornication et la luxure.
Lion avec queue rentrée, redressée et sexualisée: la queue du lion passe d'abord entre ses cuisses, signe de soumission et de honte, puis remonte vers l'avant du corps pour se terminer sexualisée derrière le cou. Cette représentation du lion avait toujours une connotation négative.
↑Ce texte est basé sur une affiche d'information à l'entrée de l'église, intitulée «Gironde à fleur de pierre», éditée à l'initiative du P.S.O. (Pôle de Séjour Organisé) du Grand Libournais, conçue et réalisée par l'A.3P.A. avec le concours du Conseil Général et des Bâtiments de France.
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