ウォルスキ語

ウォルスキ語の証拠として現存するのは、ウェリトラエ（現ヴェッレトリ）で発見された碑文で、おそらく紀元前3世紀初頭のものとされる。これは小さな青銅板に刻まれており（現在はナポリ博物館蔵）、かつては神デクルヌス（Declunus）または女神デクルナ（Decluna）への奉納物に取り付けられていたものである^[2][3]。この碑文の言語は比較的明瞭であり、ウンブリア語のイグウィウムの青銅版に近い著しい特徴を示している。ウォルスキ語では、語頭の軟口蓋音 *q が唇音化する（ウォルスキ語 pis = ラテン語 quis）、また他方では軟口蓋音 *c が後続する i の前で硬口蓋化する（ウォルスキ語façia = ラテン語 faciāt）。さらに、ラテン語やオスク語とは異なり、ウンブリア語と同じく二重母音が単母音に変化している（ウォルスキ語 se はオスク語 svai に対応、ウォルスキ語 deue は古ラテン語やオスク語の deiuai / deiuoi に対応）。こうした「ウンブリア語的」特徴が、ウンブリアから遠く離れた地理的に孤立したヴォルスキ領域に現れるのはきわめて奇妙であり、イタリック諸方言の地理的分布をめぐる複雑な歴史的過程を示している^[4]。

学者たちはその説明を求め、民族名 Volsci 自体に手がかりを見出そうとした。この名前はイタリア中部・西岸の部族名に広く見られる -co- 形成の一群に属し、紀元前4世紀末までにローマ人に征服され、さらに1世紀以上前にサムニウム人に征服された例が多い。こうした部族には南から北へ順に、Osci, Aurunci, Hernici, Marruci, Falisci がおり、これに加えてアリキア（Aricia）やシディキヌム（Sidicinum）、アウルンキ人のヴェスキア（Vescia）、ヘルニキ領に近いラビキ（Labici）の住民も含まれると考えられている。^[4]

同じ形成要素は地名や人名にも見られる。例えば、Mons Massicus（マッシクス山）、アウルンキ領の Glanica, Marica、南エトルリアの Graviscae、さらにイタリア中部のいくつかの名称などである（参照：「I due strati nella popolazione Indo-Europea dell'Italia Antica」『国際歴史学会議報告』ローマ、1903年、17頁）。このグループと同じ基盤に属すると考えられるのが Etrusci, Tusci であり、これらはエトルリア人が定住した土地の人々から呼ばれた名称と見なされるべきである。

こうした部族の歴史的な運命は、その名称にも反映されている。すなわち、サムニウム人とローマ人の征服者は、自らの民族名の形式（すなわち接尾辞 -no-）を征服部族に付す傾向があった。そのため、Marruci は Marrucini となり、Sarici は Aricini となった。そして Sidicini, Carecini などの形も同様の過程の結果である可能性が高いと考えられている。^[4]

結論として示唆されるのは、これら -co- 部族がエトルリア人の侵入の時期にイタリアの中央および西海岸を占有していたのに対し、-no- 部族はこのイタリアの地域に到達したのは、あるいは少なくともそこにおいて支配的となったのは、エトルリア人がすでに半島に定住した後のかなり後のことであった、ということである。^[4]

したがって次に問うべきことは、この原初的な -co- の民の言語についていかなる情報が得られるか、そして彼らを、現在イタリアの地で認識されている様々な考古学的層位のいずれかの作者として同定できるかどうか、ということである。サビニ人に関して提示された結論が妥当であると受け入れられるならば、我々はウォルスキ人がリグリア人の言語と類似した言語を話していたことを期待すべきである。リグリア人は接尾辞 -sco- を好んで用いたことが指摘されており、その言語はローマのプレブスが話していた言語と同一であり、またこのインド＝ヨーロッパ語派の一分枝は、サムニウム人の言語において起こった唇音化から本来のインド＝ヨーロッパの軟口蓋音を保持していたものであった。この観点からすれば、ウェリトラエの碑文の言語は、そこに示されている q の p への転換により一見すると困難を呈する。しかしながら、ウェリトラエのエトニコンは Veliternus であり、人々はその碑文において自らを Velestrom（属格複数）と称している。したがって、ウォルスキの丘陵においてサビニ人の入植が存在し、彼らの言語がある程度（例えば二重母音および口蓋音において）周囲の言語によって混淆されていたと仮定することを妨げるウムものは何もない。このことは、イグウィウムのサビニ語の場合と全く同様であり、彼らの名そのものが Iguvinates となったのであるが、この接尾辞 -ti- はサビニ人の間よりもむしろ -co- 部族の間で遥かに頻繁に用いられていたのである。^[4]

ウォルスキという名称そのものは、その接尾辞においてのみならず重要である。より古い形である Volusci は、明らかに「沼沢」を意味する語を含んでおり、それはギリシア語 helos に同一である。velos- が volus- に変化するのは、ラテン語において音韻的に規則的であるからである。アウルンキ人の間に見られる名称 Marica（「塩沼の女神」）は、ピケヌムの海岸においてもまたリグリア人の間においても確認される。またビザンティオンのステファノスは、オスキ人をシクル人と同定したが、このシクル人はリグリア人の同族であったと推測する理由がある。注目すべきは、この -co- または -ca- 接尾辞がいかに多くの沼沢地において用いられるかである。アウルンキ人と女神マリカ、ならびに「荒涼たるグラウィスカエ」（『アエネーイス』10.184）のほか、ホラティウス『頌歌』1.17.1 の Ustica cubans、トレルス谷のヘルニキ人、ポンティーネ湿原におけるサトリクムおよびグラニカが挙げられる。^[4]

以下に示すのはVelitrae碑文の本文である：^[3]

deue : declune : statom : sepis : atahus : pis : uelestrom
façia : esaristrom : se : bim : asif : uesclis : uinu : arpatitu
sepis : toticu : couehriu : sepu : ferom : pihom : estu
ec : se : cosuties : ma : ca : tafanies : medix : sistiatiens

「女神デクロナに対して、これは布告される。もし誰かが〔ある枝葉または薪を〕自らのために奪い取るならば、たとえそれが犠牲のためであったとしても、これは違反となるであろう。〔罪を犯した者〕は、秩序に従って、一頭の雄牛と壺のための貨幣および葡萄酒のための貨幣を供えるべし。もし誰かが（その枝葉または薪を）公会議の承認をもって奪い取ったならば、その持ち去りは違反とはならない。セッピウスの子エグナトゥス・コッスティウスおよびガウィウスの子マルクス・タファニウス、両執政官は〔これを〕制定した。」.

Blanca María Prósperによる翻訳^[5]

「もし誰かが女神デクロナの神聖な蓄財に対して破壊行為をなしたならば、その補償を行い、それを為す正当な優越権を主張する者は、食物の器および葡萄酒をもって（それに）灌ぎ、（献酒を）行うべし。もし誰かが（これを）公会議の同意をもって（あるいは：公共の場において、祭司団の司祭の承知のもとに）行うならば、その手続きは合法と見なされるであろう。」