タニト
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名前と呼称
タニトの崇拝は、チュニジアにある古代フェニキア都市カルタゴのローマ時代に広まり、そこで彼女は「母」を意味する「イェンマ」と呼ばれていた。彼女はバアル・ハモン（またはアムン）神の配偶者だった[3][4][5]。
彼女の名前は、ティンニト、ティネット、タンヌ、タンゴウといったさまざまな変化形で見られる。
タニトの名前の一つとして「ティンニト」[6]が見つかっている。紀元前400年頃から、この女神の名前には「バアルの顔」という意味の「ペネ・バアル」が続くようになり、またティニトやティネットとも呼ばれていた。
タニトは、カルタゴにおける月の女神アスタルト（イシュタル）の同等神であり、専門家の中には「タニト＝アスタルテ」と呼ぶ者もいる。また、ローマ人はタニト女神をユーノーの一形態、すなわち「カエレスティス」として解釈したが、すぐに「カエレスティス」と呼ばれるようになった。
エジプトでは、タニト（タ・ニト）の名前は「ネイト (エジプト神話)」を意味する。ネイトは戦いの女神である[7]。
崇拝
タニトは、ヘレニズム時代に西地中海のフェニキア世界で崇拝されており、マルタからカディスに至るまで広範囲にわたって信仰されていた。
紀元前5世紀から、タニトの崇拝はカルタゴの主神であるバアル・ハモンの崇拝と結びつくようになる。バアル・ハモンは、シケリアのディオドロスやプルタルコスによれば、クロノスやサートゥルヌスの神と同一視されている。このため、タニトには「バアルの顔」を意味する「ペネ・バアル」という異名が与えられ、「ラバト」（rabの女性形で「頭」を意味する）という称号も付けられた。北アフリカでは、バアル・ハモンに関連する碑文や遺物が豊富に見つかっており、タニトは戦いの天空の女神、処女の母神（未婚の母）、看護師、そしてより女性的な形での豊穣の象徴として描かれていた。
シンボルと対応関係
タニトのシンボル
タニトのシンボルは様々な媒体で見つかっており、ジュエリーからモザイクまで多岐にわたる。このシンボルは、上部が水平線で閉じられた台形の形をしており、その中央に円が乗っている。水平に伸びた腕の部分は、しばしばそれに直角で交差する2本の小さな垂直線やフックで区切られている。後に、この台形は時折二等辺三角形に置き換えられた。デンマークのセム語学の教授であるF.O.フヴィドベリ＝ハンセンは、このシンボルを「手を挙げた女性」と解釈している。このシンボルは、祈りを捧げる人が腕を天に向かって掲げている姿を象徴している可能性がある。
フヴィドベリ＝ハンセンは、タニトが時折ライオンの頭を持つ姿で表現されることがあり、これは彼女の戦士としての特質を示していると指摘している。
他の神々との同一視
南フェニキア（現在のレバノン）のザレパテ《またはザレファット》で発掘されたタニトの聖域からは、彼女がフェニキアの女神アスタルト（イシュタル）と初めて同一視されたことを示す碑文が発見された。また、いくつかの重要なギリシャの女神（例えばディド）も、非ギリシャ文化の神々をギリシャの神々として認識する「ギリシャ的解釈」によって、タニトと同一視された。
このように、多くの民族や文化が、さまざまな形や名称でタニト女神のフェニキア信仰を取り入れ、共有した。これはおそらく、地中海を横断する旅行、植民地、そしてフェニキアの交易拠点を通じて広まったためである。その影響を受けたのは、ギリシャ人、ローマ人、ベルベル人、エジプト人、スペイン人、シチリア人、キプロス人など。
芸術における表象
1862年にギュスターヴ・フローベールが発表した歴史小説『サランボー』では、架空の主人公であるサランボーがタニトの巫女として描かれている。物語の中で、主人公の男性キャラクターである反乱を起こしたリビアの傭兵マトーが、タニトの神殿に侵入し、女神のヴェールを盗む場面がある。
また、『タニトのヴェール』は、貴族であり文筆家でもあるアンリ・ド・ソーシーヌ（ポン・ド・ゴー伯爵アンリ・ド・ソーシーヌ）が執筆した対話形式の作品で、1902年にポール・オランドルフから出版された。この作品は、プルーストやR.マルタン・デュ・ガールの書簡にも言及されている。
ピエール・ブノワの1920年の作品『アトランティッド』に登場する「小さなタニト＝ゼルガ」は、ガオ出身の「ソンガイ」族の王女で、トゥアレグ族に誘拐され、ホッガールでアンティネアの奴隷となったキャラクターである。
テレビでは、アメリカのテレビシリーズ『スターゲイト SG-1』がタニトに敬意を表し、彼女の名前をゴアウルドの支配者の一人に与えている。このキャラクターはシーズン4のエピソード4「Twin Destinies」で初めて登場する。
