ダニエル・シェンケル

シェンケルはチューリヒ州のデーゲルレン（英語版）に生まれた。バーゼルとゲッティンゲンで学んだ後、シャフハウゼンで牧師 (1841年) 、バーゼル大学で神学教授 (1849年) を務め、さらにハイデルベルク大学では神学教授 (1851年) 、神学校の所長および大学説教師を歴任した。当初は保守的な立場に傾いていたが、後に「調停神学 (独: Vermittelungs)^[1]」の代表的論者となり、最終的には自由主義神学者かつ先鋭的な批評家へと転じた^[2]。

彼は「ドイツ・プロテスタント同盟 (独: Deutsche Protestanten-Verein) 」に参加し、教会共同体の自治権、教会における普通選挙の実現と信徒の権利を擁護した。

1852年から1859年まで『一般教会新聞 (Allgemeine Kirchenzeitung) 』の編集を務め、1859年に創刊した『一般教会誌 (Allgemeine Kirchliche Zeitschrift) 』を1861年から1872年まで編集を務めた。1867年には、自由主義神学派の研究成果を広く普及させることを目的として、『聖書事典 (Bibel-Lexicon) 』 (全5巻、1869年 – 1875年) の編集に着手した。この事典は当時としては非常に先進的な内容を含んでおり、現在でも評価されている^[2]。

彼は著書『宗教改革時代の資料に照らして明らかにされたプロテスタンティズムの本質 (独: Das Wesen des Protestantismus aus den Quellen des Reformationszeitalters beleuchtet) 』（全3巻、初版1846年 – 1851年、改訂第2版1862年) において、プロテスタンティズムとは、常に成長し活動している原理であり、過去に一度確立されて変化しないものではないと強く主張している。彼は、プロテスタンティズム本来の精神がカトリック的な権威主義や教義中心主義によって侵食されつつある現状を打破することこそが、自らに課された使命であると考えていた^[2]。

彼は著書『キリスト教教義学 (独: Christliche Dogmatik) 』 (全2巻、1858年 – 1859年) において、啓示の記録は人間によるものであり、それは歴史的に左右されているため、絶対的に完全なものではあり得ないと論じている。また、霊感は神に直接由来するものであるが、それは人間を媒介として歴史の中で継続的に働きかけるものだと主張している。 彼の著作である『イエスの性格像（Charakterbild Jesu）』 (1864年) は、ダーフィト・シュトラウスの『イエスの生涯──批判的考察 (独: Das Leben Jesu kritisch bearbeitet) 』 (1835年 – 1836年) とほぼ同時期に登場し激しい反発を招いた^[2]。

この作品は、極端に主観的で空想的であると批判されている。また最大の欠点は、客観的な歴史的洞察が不足しているとともに、公平性を欠いている点にあるとされている。それでも、オットー・プフライデラー（英語版）は「この書はイエスの人格に対する情熱が満ちている。」と評価している。 シェンケルは、癒しの奇跡以外のすべての奇跡を否定し、癒しの奇跡についても心理学的に説明している。彼の主たる目的は、キリスト教を近代に適合させ再解釈することにあった。第3版の序文において彼は以下のように述べている。 「私はこの書を、福音的真理に奉仕するためだけに著述した。特に、教会が本来の目的である福音的使命を見失ったことで、疎外されてしまった人々を真理へと導く事が目的である。──疎外の原因の多くは、権威主義・形式主義的な目的に目がくらんだ反動的な一派の責任によるものである。」^[2]