都怒我阿羅斯等

『日本書紀』では垂仁天皇2年条の分注として2つの所伝が記載されている^[1]。

1つ目として崇神天皇の時、額に角の生えた都怒我阿羅斯等が船で穴門から出雲国を経て笥飯浦に来着したという^[1]。そしてこれが「角鹿（つぬが）」の語源であるとしている（角鹿からのちに敦賀に転訛）。

また、第11代垂仁天皇は、都怒我阿羅斯等が帰国するとき、先代崇神天皇の諱である「みまな」（任那、弥摩那、彌摩那）を国名にするよう詔し^[1]、赤絹を下賜した。ところが新羅人がこれを聞きつけて兵をあげ、それを全て奪ってしまった。このことで、その後の新羅と任那は、不和になったという^{[1][注釈 1]}。

一云…仍以赤織絹給阿羅斯等、返于本土。故、號其國謂彌摩那國、其是之緣也。於是、阿羅斯等以所給赤絹、藏于己國郡府。新羅人聞之、起兵至之、皆奪其赤絹。是二國相怨之始也。

—垂仁天皇紀

2つ目の所伝では、阿羅斯等が国にある時、黄牛の代償として得た白石が美しい童女と化したため、阿羅斯等は合（まぐわい）をしようとした^[1]。すると童女は阿羅斯等のもとを去って日本に行き、難波並びに豊国の国前郡の比売語曽社の神になったという^[1]。

なお2つ目の所伝の関連伝承が、『古事記』の天之日矛（天日槍）・阿加流比売神説話や、『摂津国風土記』逸文（『萬葉集註釈』所引）に見える^[2]。

『新撰姓氏録』では、次の氏族が後裔として記載されている^[3]。

• 左京諸蕃 大市首 - 出自は任那国人の都怒賀阿羅斯止。
• 左京諸蕃 清水首 - 出自は任那国人の都怒何阿羅志止。
• 大和国諸蕃 辟田首 - 出自は任那国主の都奴加阿羅志等。

名の「つぬが」については、新羅の最高官位「舒弗邯（ソブルハン、角干の別名）」を訓読みしたことに由来するとする説があり、またこの「つぬが」が転訛して地名「敦賀」が生まれたともいわれる^[4]。また「あらしと」とは、朝鮮語の「閼智（アルチ）」^{[注釈 2]}に見えるように、新羅・加耶における貴人への敬称と考えられている^[5][3][4]。敦賀には式内社として白城神社・信露貴彦神社といった新羅（白城/信露貴）系の神社も分布しており^[6]、「都怒我阿羅斯等」の名やその説話と合わせ、朝鮮半島南部から敦賀周辺への相次ぐ渡来人の来訪と定着が示唆される^[3]。ただしその所伝に関しては、説話の時期・内容の類似性から蘇那曷叱知（任那からの朝貢使）と同一視する説がある^[1]。

また、2つ目の所伝に見える「比売語曽社」のうち、難波の社は比売許曽神社（大阪府大阪市東成区、式内名神大社）、豊国の国前郡の社は比売語曽社（大分県東国東郡姫島村）に比定される^[1]。この2つ目の所伝は天日槍伝説と同工異曲とされ^[1]、同一の神に関する伝承と見られている^[7]。しかし、天日槍は新羅王子、都怒我阿羅斯等は大加羅王子として伝承が異なるため、同一人ではないという意見が多い。新羅系と加羅系渡来人の伝承が時間が経つにつれて、混ざった可能性が高い。^[要出典]

ツヌガアラシトの別名である「于斯岐阿利叱智干岐（うしきありしちかんき）」については、蘇那曷叱知がツヌガアラシトと同一人物であるとすれば、「蘇」は「于斯」（牛）の朝鮮語sioを、「那曷」は「岐（来）」と同義である「出る」「行く」の朝鮮語の語根na-kaを写したものと説明でき、蘇那曷叱知=于斯岐で、阿利叱智と叱知と干岐はいずれも君主を示す語であるため、ツヌガアラシト伝承で登場する「意富加羅」は、『三国遺事』巻2所収「駕洛国記」の大駕洛、即ち金官国であると考えられる^[8]。

氣比神宮（福井県敦賀市）の社伝では、都怒我阿羅斯等は敦賀の統治を任じられたとする^[9]。また、氣比神宮境内摂社の角鹿神社（式内社）はその政所跡であるとし、現在は都怒我阿羅斯等が祭神とされている^[9]。

JR敦賀駅前には「都恕我阿羅其等像」がある^[10]。

• アメノヒボコ（天日槍/天之日矛）
• 蘇那曷叱知