五蓋

Pañcimāni bhikkhave nīvaraṇāni. Katamāni pañca:
Kāmacchandanīvaraṇaṃ, vyāpādanīvaraṇaṃ, thīnamiddhanīvaraṇaṃ, uddhaccakukkuccanīvaraṇaṃ, vicikicchānīvaraṇaṃ. Imāni kho bhikkhave pañca nīvaraṇāni.

比丘たちよ、これら五つの蓋がある。いかなる五か。
欲愛蓋、瞋恚蓋、惛眠蓋、掉悔蓋、疑蓋である。比丘たちよ、これらの五蓋がある。

—パーリ仏典, 増支部九集念処品 Nīvaraṇa satipaṭṭhāna suttaṃ, Sri Lanka Tripitaka Project

五蓋の内容は、以下の通り^[1]

• 欲愛蓋（よくあい、巴: Kāmacchanda-nīvaraṇaṃ）

  カーマ（Kāma; 五根からの欲の情報^{[注釈 2]}）を恋しがる（chanda）蓋^[1]。

• 瞋恚蓋（しんに、巴: vyāpāda-nīvaraṇaṃ、梵: vyāpāda）

  怒り・憎しみ・敵意。

• 惛沈・睡眠蓋（こんじん すいめん、巴: thīna-middha、梵: styāna-middha）

  倦怠および眠気。

• 掉挙・悪作蓋（じょうこ おさ、巴: uddhacca-kukkucca、梵: auddhatya-kaukṛtya）

  心の浮動、心が落ち着かないこと。過去の間違いに対しての後悔^[1]。

• 疑蓋（ぎ、巴: vicikicchā、梵: vicikitsā）

  疑い。チャレンジすることに対しての心の弱み^[1]。

増支部念処経では、釈迦は五蓋の捨断のために四念処を修習するべきと説いている^[3]。

沙門果経では、出家者が戒律を収めた後、初禅に入る前の段階として、この五蓋の除去が言及される^[4]。この五蓋が取り除かれることで、その人には歓喜・喜悦、身体の軽安（きょうあん）・安楽・三昧が生じ、初禅へと入っていく準備が整うと述べられる。また釈迦は、これら五蓋が残っている状態を、借金奴隷のような形に喩えている。

大王よ、比丘はこれら捨断されていない五蓋を、負債、病気、牢獄、奴隷、荒野をゆく旅路のようにみなすのです。
また大王よ、比丘はこれら五蓋を捨断したことを、無借金、無病、拘束からの解放、自由人、安らぎの場所とみなすのです。^[5]

適切業品では、釈迦は慧の具足（paññāsampadā）との形で、在家信者に五蓋を説いている^[6]。五蓋に心が打ち負かされると「行ってはならなことを行い、行うべきことを行わないので、彼の名誉と幸福は破滅する」と釈迦は述べている^[7]。