佐々木馨

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佐々木 馨(ささき かおる、1946年4月23日[1] - )は、日本史学者。北海道教育大学名誉教授。元北海道教育大学函館校教授[2]。専攻は日本中世仏教史[3]、日本中世思想史[4]

秋田県横手市生まれ[5]。1969年秋田大学教育学部卒業[6][7]。1975年北海道大学大学院文学研究科博士課程日本史学専攻中退[8]。北海道大学文学部助手(日本史学講座)。1977年北海道教育大学専任講師、1979年助教授、1989年教授。1997年北海道教育大学評議員(2000年まで)[5]。1999年「中世仏教と鎌倉幕府」で文学博士(北海道大学)[9]。2000年北海道教育大学付属函館小学校長(2004年まで)。2005年青森県史編集専門委員(中世部会長)。2006年北海道教育大学付属函館図書館長(2010年まで)。2011年函館市文化財保護審議会副会長(2013年まで)。2011年北海道教育大学定年退官、名誉教授、特任教授。函館の歴史的風土を守る会会長[5]

2005年『北海道仏教史の研究』(北海道大学図書刊行会、2004年)で地方出版文化功労賞(特別賞)受賞。同年『日蓮とその思想』(平楽寺書店、2004年)で望月学術賞受賞[10]

2026年、瑞宝中綬章受章[11]

大学院生の頃から鎌倉仏教を中心とする日本中世思想史を研究。北海道教育大学函館分校に赴任してから『松前町史』『函館市史』など自治体史編纂に携わり、地域史研究も行う[2]。『中世国家の宗教構造』(吉川弘文館、1988年)で黒田俊雄顕密体制論の修正を図り、鎌倉幕府支配下の思想空間は反叡山・親という点で独自性があるとして「顕密主義」(公家的体制仏教)と「禅密主義」(武家的体制仏教)を区別した[12]。また黒田の顕密仏教を「正統」、新仏教を「異端」とする区分に疑問を投げかけ、神祇信仰に対する態度という視点からの区分を提起し、鎌倉時代には禅密主義(武家的体制仏教)と顕密主義(公家的体制仏教)からなる「体制仏教」、専修主義に立脚する「反体制仏教」、遁世門を内容とする「超体制仏教」の3つの思想空間が存在していたとした[12]。佐々木の見解は中世国家論において黒田の権門体制論と対立関係にある東国国家独立論と通じるところがある[13]。顕密体制論を継承する平雅行は「鎌倉山門派の成立と展開 (PDF) 」(『大阪大学大学院文学研究科紀要』第40号、2000年)で佐々木の見解を批判している[12]

著書

単著

編著

監修

記念論文集

出典

外部リンク

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