反心理主義

反心理主義的な論理学の扱いは、イマヌエル・カントとベルナルト・ボルツァーノの著作に端を発する^[4]。

論理的客観主義・反心理主義という概念は、ヨハネス・レムケ（英語版）^[5]と ゴットロープ・フレーゲ（論理主義の創始者で、数学の哲学における反心理主義者）によってさらに展開され、初期の現象学および分析哲学における論争の中心となった。フレーゲの仕事はボルツァーノの影響を受けている^[6]。

哲学史における反心理主義的な要素は、1830年代の思弁的有神論（英語版）運動のメンバーの著作や^[7]、ヘルマン・ロッツェの後期の著作にも見いだすことができる^[8]。

19世紀ドイツ語圏の哲学における心理主義論争（独：Psychologismusstreit）^[9]は、現代認識論における内在主義と外在主義（英語版）の論争と密接に関連している。心理主義はしばしば一種の内在主義として解される。これに対して反心理主義は一種の外在主義として解される^[10]。

心理主義はテオドール・リップス、ジェラルド・ヘイマンス（英語版）、ヴィルヘルム・ヴント、ヴィルヘルム・イェルサレム（英語版）、クリストフ・フォン・ジグワルト（英語版）、テオドール・エルゼンハンス（英語版）、ベンノ・エルトマン（英語版） によって擁護された^[11]。

エドムント・フッサールもまた反心理主義の重要な提唱者であり、この傾向はマルティン・ハイデガーなどの他の現象学者にも受け継がれた。ハイデガーの博士論文は心理主義の反駁を意図していた。彼らは、「命題“no-p is a not-p”が、命題“no-p is a not-pと思考されている”と論理的に同値ではないため、心理主義は論理的に成り立たない」と考えていた。

チャールズ・サンダース・パースも、論理における心理主義の批判者と見なしうる^[12]。