四相

仏教における四相（しそう, catvari laksama）とは、因果関係のうちに成立する現象^[1]（有為法）が、現在の一瞬間のうちに呈する生（jati）、住（英語版）（sthiti）、異（jara）、滅（anityata）の4つの相状（有為相;saṅkhāra-laksama）であるという説一切有部の主張^[2][3][4]。「生住異滅」ともいう^[5]。生・住・異・滅のそれぞれが、説一切有部の五位七十五法の一要素である^[6]。

律蔵などの経典では、生は必ず滅に至る、という生者必滅が説かれていた^[7]。これに対し、アビダンマッタ・サンガハおよび阿含経は、時間的な継続を考慮に入れ、生と滅のあいだに住を挿入し、生・住・滅の三相（さんぞう）を説いた^[8][7]。のちに説一切有部^[3]を含む中期以降の仏教で、生・住・異・滅の四相に展開する^[7]。

生・住・異・滅の経過は、一刹那（せつな、梵: kṣaṇa、クシャナ）の間に起こる^[9]。刹那は、インド仏教の数える最小の時間単位で、0.0133……秒に相当する^[9]。生・住・異・滅の方向は一方的であり、逆はあり得ない^[7]。

「生住異滅」の語は、転じて「生老病死」と類義に、人間が生まれ、成長し、老いて死ぬ意、または事物が生成変化して消滅する意に用いられることもある^[5]。