成朝

治承5年（1181年）6月、焼失した興福寺諸仏を京都仏師である円派の明円や院派の院尊とともに再興し、成朝は食堂の造仏を担当した。しかし、成朝はその造仏を途中で中止して文治元年（1185年）に源頼朝の招きに応じて関東に下り、頼朝発願の勝長寿院阿弥陀如来像、永福寺丈六阿弥陀如来像などを制作する^[1]。この出来事は、後の運慶等と鎌倉幕府の関係を考える上で重要で、諸書でしばしば紹介される。頼朝が数いる仏師の中からなぜ成朝を選んだかについては諸説あるが、頼朝の正系・傍系の差や一門内の嫡庶の別の明確化を企図する政治姿勢から、成朝が定朝嫡流の仏師だったからとも考えられる。そして、北条時政ら御家人たちが運慶を採用したのも、成朝と同門ではあるが傍系の康慶一門のうち、更に無位の成朝を用いた頼朝に配慮し、当時奈良仏師内で唯一僧綱位を得ていた康慶は避け、その跡取の運慶に落ちいたと推測できる^[2]。

成朝が東国に下っている間に大仏師の地位を巡る紛争があり、これを知った頼朝が文治2年（1186年）に成朝を擁護する書状を京都に出していることが『吾妻鏡』に記されており（文治2年3月2日条）、少なくてもこの頼朝の依頼を完成させた後もしばらくは東国にいたと推定される^[3]。

文治5年（1189年）に興福寺西金堂で造仏。建久5年（1194年）9月、興福寺中金堂弥勒像造仏により法橋位に叙せられた。成朝が没すると奈良仏師の正系は途絶え、奈良仏師の流れは傍系の康慶、運慶等の慶派に受け継がれていった^[1]。

• 釈迦如来像仏頭（興福寺） - 興福寺西金堂の本尊で、かつては成朝の作ではないかともいわれていたが、現在では『類聚世要抄』の記事から仏頭は運慶の作であると確定している^[1]。
• 木造金剛力士立像（放光寺）^[3] - 鈴木麻里子はこれを成朝の作として認め、かつては成朝の作ではないかともいわれていたが、作風検討の前提となったのは前記の興福寺仏頭であったことから、その根拠を失っている^[1]。