新使徒的改革

Mạng lưới này quảng bá mạnh mẽ các giáo lý của Phong trào Cải cách Tông đồ Mới (NAR), một phong trào tân ân tứ và của Paul Cain (1929–2019), mục sư Cơ đốc giáo Ngũ Tuần [ 13 「新使徒的改革（NAR)」なる名称は、もともとペンテコステおよびカリスマ派教会内部の運動を説明するためにピーター・ワグナーが使用したものであった。この神学的運動は特定の組織の名称を指すものではなく、したがって公式のメンバーシップは存在しない。NAR運動に加わったり影響を受けている者たちは、特定の信条について多様な見解を保持している。NARの各信者は、自身の内に働く聖霊については各々が属する教派の解釈に従うが、「聖霊の働き」としては大部分の教派では認められていない、各信者に対するキリスト自身によるとされる直接の「啓示」や「預言」、「癒し」などの奇跡などが行われる。 この運動には「聖霊の第三の波」という説明的な名称も付与されている。

NARは、福音主義プロテスタントの大部分の教派と同様に、教会を救われた信者のまことの体であるとみなしているが、教会の指導者の性質、特に「五役者の働き」の教義に関する見解において、プロテスタントの伝統と異なる。

「五役者の働き」とは、エペソ4:11に見られる、いわゆる「使徒および預言者」 、伝道師、牧師、教師の非伝統的解釈に基づいており、失われた五役者の働きを使徒および預言者も含めて完全に回復するべきものとする。

ワグナーはNARと他のプロテスタント教派との相違点を以下のように列挙している。（伝統的なペンテコステ派とも乖離していることに注意）

• Apostolic governance 使徒的統治 – 使徒パウロの例をとり、イエス・キリストが「使徒」らを現代に至るまで教会内で任命し続けていると主張する。
• The office of the prophet 預言者職 – 教会には現在も預言者なる機能および職分が存在すると主張する。
• Dominionism 支配神学 – Dominion theology (dominionism) 支配神学とは、人類の堕落以来、この世はサタンの影響下にあるため、クリスチャンの権威および義務として神のために神の国を取り戻し、それを支配すべきであるという考えに基づく。典拠として主の祈り「御国を来たらせたまえ。御心が天にあるように地にもなさせたまえ」を引用する。
• Theocracy – 似たような意図や目的を有してはいるが、いわゆるTheocratic Government 神権政治のことではなく、神の王国（NAR）のマインドを持った人々を社会のあらゆるエリア、特に宗教、家庭、教育、政府、メディア、アートおよびエンタテインメント、ビジネスの７つの各分野に配置することを目的とする。.^[1]
• Relational structures関係的構造 – 教会統治には形式ばった構造は存在せず、「使徒」らによる関係的で自発的な連携に基づく。^[2]

ピーター・ワグナーはNAR運動に参加している大多数の教会では、霊的戦いのミニストリーが活発に行われていると書いている^[3] 。またワグナーはNARに対する批判に答える記事の中で、NAR運動に参加している人々は、使徒信条とすべてのキリスト教教義の正統性を信じていると述べている。

NARの伝統的ペンテコステ派との類似点は以下の通りである：

• 超自然的なしるしと不思議 - 癒し、悪魔の解放、預言などのしるしと不思議が、聖霊の働きに伴って現れるとされる。
• 超自然的な啓示 - すべての信者は、聖霊から直接啓示を受ける能力があるとされる。原則として、個人に対する啓示は聖書に書かれていることと矛盾していてはならないが、それを補足することはできるとされる。

新使徒的改革の源流は、1900年代のペンテコステ運動と1960年代および80年代のカリスマ運動に基づいている。

1996年、米国人神学者のピーター・ワグナー は米国カリフォルニア州パサデナのフラー神学校において、500人の福音派のリーダーを招いて、教会の組織化や伝道についての全米超教派大会（the National Symposium on the Postdenominational Church）を開いた。 この集会以降、この用語はさまざまな教会で用いられるようになった。