易 (占い)

筮具

易占においては、50本の蓍（棒）を用いて卦を導く。古くは植物の蓍の茎が用いられたが、その後はもっぱら筮竹を用いる^[4]。1本の長さはおおむね9寸 (27 cm)であるが、『説文解字』には「天子は蓍九尺、諸侯は七尺、大夫は五尺、士は三尺」とあり、現代よりも長いものが使われていたようである^[5]。

また、易筮によって得た爻を記録するために、算木も用いる。これは長さ 9 cm、幅 1.2 cm程度の角材6本で、2面に陰爻をあらわすための切込みを入れている。これは後世に卦を記録するための道具としてつくられたもので、『儀礼』には「筮を卒ふれば乃ち卦を木に書く」とある。また、後漢の鄭玄はこれに注して「一爻ごとに地に画して以て之を識し、六爻備はりて板に書す」としている^[5]。また、唐の賈公彦によれば、唐代には硬貨を用いて卦が記録されていた^[6]。南宋の朱熹によれば、爻の記録には黄色の漆の板を用いる^[7]。

儀礼

詳細な儀法についてはともあれ、易は厳粛な儀礼とともにおこなわれるのが普通である。朱熹が『筮儀』にまとめるところによれば、清浄な場所を選んで戸口を南とする蓍の部屋を設け、その中央に机を置き、南向きに座席を置く。蓍は赤い絹布に包んで袋に入れ、つつにおさめて机上の北側に立てておく。その手前に蓍を立てかける格、香炉と香合を置く。易占を行うにあたっては衣冠をつけ、香を焚いて蓍を煙にかざし、占いの言葉を述べたのちに易の操作をはじめる^[7]。

本筮法

易占の具体的手法については、『易経』繫辞伝の記述が文献上知りうる最古のものである^[8]。しかし、その記述は以下の通り、短く曖昧なものであるため、後世の解釈には揺れがある^[9]。繫辞伝にもとづく手法をそうでない手法と特に区別する場合、本筮法と称する^[10]。

一般的手順は以下のとおりである^[8][4]。

1. 50本の蓍から1本を取り除く
2. 49本の蓍を両手に分け、1本を抜き出して小指の指間にかける
3. それぞれの手に握った蓍を4本ずつ、残るものが4以内になるまで数え、余った蓍を薬指の指間にかける（一変、余らない場合は4本を残す）
4. 残りの蓍を用いて2. から 3. の操作を再び繰り返し、余った蓍を中指の指間にかける（二変）
5. 残りの蓍を用いて2. から 3. の操作を再び繰り返し、余った蓍を人差し指の指間にかける（三変）

この筮法は『易経』原文の解釈に若干の揺れがあるとはいえ、漢代以来多くの易学者が共有するものである^[6]。詳細な作法には若干の揺れがあり、たとえば唐の孔頴達は2. で左手にとった蓍から、南宋の朱熹は右手にとった蓍から1本を抜く^[11]。三変を終えた時点で残った蓍ないし余った蓍の本数により、一爻が決定する^[4]。上記の手順を採用する場合、一変で除く蓍は5ないし9本、二変・三変で除く蓍はそれぞれ8ないし4本となる^[12]。指に挟んだ蓍を除いた本数^[4]、あるいは指に挟んだ蓍の本数を用いて、爻の老陽・老陰・少陽・少陰を定めることができる。この操作を6回繰り返すことにより卦が定まる^[12]。

なお、孔頴達・朱熹などの採る手法では三変すべてで1本を抜き出すが、南宋の郭雍（中国語版）など、一変のみでこの操作をする手法もあり、この場合爻の定め方も若干変化する^[13]。また、秦九韶のようにこれとは全く異なる手法を提唱した学者もおり、この手法では49本の蓍を二分したのち左手にとったものの本数を各1、2、3、4ずつ数えて余りを得て、それぞれに固有の定数を掛けたのち12で数えて得た余りを3で割り、その結果から爻を定める^[14]。

その他の手法

日本においては、近世以来、本筮法を省略した略筮法・中筮法も行われている。略筮法は日本でもっとも普及している手法のひとつであり、梗概は以下のとおりである^[10]。この手法は平沢随貞、新井白蛾などが用い、のちに高島呑象が採用したことにより広く普及した^[16]。

1. 50本の蓍から1本を取り除く
2. 49本の蓍を両手に分け、右手に握るものから1本を抜き出して小指の指間にかける
3. 左手に持った蓍から8の倍数本を引く
4. 2. で指間にかけた1本を足し、この本数から1から8に割り当てられた八卦を求める
5. 2. から 4. までの操作をもう1度繰り返し、八卦2つをあわせて六十四卦をつくる
6. 2. を繰り返したのち左手に持った蓍から6の倍数本を引く
7. 5. で得た六十四卦を下から数え、6. の操作で残った本数に1を足したものと同じ数字番目を変爻とする

中筮法も江戸期より日本国内で実践される手法であり、その梗概は以下のとおりである^[17]。

1. 50本の蓍から1本を取り除く
2. 49本の蓍を両手に分け、右手に握るものから1本を抜き出して小指の指間にかける
3. 左手に持った蓍から8の倍数本を引く
4. 2. で指間にかけた1本を足し、この本数から1から8に割り当てられた八卦を求める
5. 4.で得た八卦を四象に変換し、それを一爻と定める
6. 2. から 5. の操作を6回繰り返し、六十四卦をつくる

また、蓍を用いない易の手法も存在する。硬貨を投げて易を定める手法を擲銭法という。賈公彦の『儀礼正義』によれば、3枚の硬貨を投げ、2枚表で1枚裏のとき少陽、2枚裏で1枚表のとき少陰、3枚とも裏のとき老陽、3枚とも表のとき老陰と定める^[18]。さらに簡便な方法として、単に硬貨を6回投げて裏表で爻の陰陽を定め、さいころを振って変爻を決めるというものもある^[10]。また、平沢随貞は算木6本を3本ずつ手中でもみ、出た卦を並べて六十四卦をつくる「按卦の伝」を発案した^[19]。

卦辞・爻辞にもとづく解釈

孔頴達の『左伝正義』によれば、変爻が複数現れる場合には卦辞のみを読む。また、朱熹は『易学啓蒙』にてより詳細な規則を定めており、いわく2爻が変ずるときは本卦から変爻の爻辞2つを見て、上の爻辞を重視する。3爻が変ずるときは本卦・之卦両者の卦辞を見る。4爻が変ずる時は之卦の不変爻の爻辞２つを見て、下の爻辞を主とする。5爻が変ずるときは、之卦の不変爻の爻辞を見る。6爻とも変ずるときは、その卦が乾（䷀）ないし坤（䷁）である場合はその用九・用六の爻辞を^{[注釈 1]}、それ以外の場合は本卦の卦辞を読む^[20]。

爻位にもとづく解釈

『易経』彖伝・象伝によれば、卦爻の奇数番目は陽爻（剛）、偶数番目は陰爻（柔）であることが好ましく、特に中位の正、すなわち上卦・下卦の中央の爻が六二・九五となっているものが尊重される^[22]。

また、これらの伝には「承」「乗」「応」「比」という述語があらわれる。承は陽爻の下に陰爻があることで好ましく、その逆である乗はよくないとされる^[23]。また、彖伝にみえる「応」の解釈にもとづき、初爻と四爻、二爻と五爻、三爻と上爻が応じ合うとされ、応がある（それぞれが陰爻と陽爻である）ことが好ましいとされる^[24]。また、隣り合う2つの爻が陰陽の関係にあることを比といい、これも好ましいとされる^[25]。その他、漢易においては不正な爻を正位になおし、卦を解釈し直すことがあるほか^[26]、爻を移動交換させることがある^[27]。

卦象にもとづく解釈

『易経』説卦伝によれば、八卦は特定の事物・性質に配当されている^[28]。易の解釈にはこれらの事物からの連想も用いられる。説卦伝にあらわれる卦象は以下のとおりであるが、この他にも卦辞・爻辞の記述をもととして卦象とされたものも多くある。たとえば後漢の馬融は「兌為虎」としているほか、虞翻にいたっては456の新たな卦象を案出している^[29]。