朝鮮民主主義人民共和国の文法論
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朝鮮民主主義人民共和国の文法論（ちょうせんみんしゅしゅぎじんみんきょうわこくのぶんぽうろん）とは、朝鮮民主主義人民共和国（以下「北朝鮮」）の社会科学院や金日成総合大学などを中心に展開されている朝鮮語文法論を指す。以下に1980年代以降の北朝鮮の文法論を中心に形態論と統辞論を概観する。
黎明期（朝鮮戦争以前）
北朝鮮の文法論の歴史は、おおよそ以下のように区分することができる。
解放直後から朝鮮戦争までの時期は、北朝鮮言語学の出発点の時期である。解放前から研究活動を行っていた洪起文（1903～1992）・李克魯（1893～1978）・金寿卿（1918～2000）らが中心となって朝鮮語学を牽引した。この時期は伝統的な文法研究に加え、新たにソ連言語学の諸概念がもたらされた時期であった。ただし、この時期にはまだソ連言語学が十分に消化されていなかったように見える。また、金枓奉（1889～1958年?）が朝鮮語新綴字法（1948年）でいわゆる「6字母」を考案するなど、さまざまな実験的な試みがこの時期になされている。朝鮮語文研究会による『朝鮮語文法』（1949年）では、「助詞」のような従来の概念を受け継ぎつつも、「語辞結合」（語結合）などソ連言語学の概念も導入している。なお、この書籍は金枓奉の「6字母」を用いた正書法で書かれたものとして、非常に希少価値が高い。
発展期（1960年代）
朝鮮戦争後から1960年代にかけて、北朝鮮言語学はソ連言語学の影響を強く受けつつも、それを消化して朝鮮語学の分野に適用し一大発展をとげた。科学院言語学研究所が発行した『朝鮮語文法1』（1960年）、『朝鮮語文法2』（1963年）はその集大成であり、ここで示された文法論はその後の北朝鮮文法論の基礎を成したといえる。この時期にはソ連・中国などの研究論文がたびたび翻訳されるなど、社会主義陣営の言語学も盛んに紹介された。
主体思想期（1970年代以降）
1970年代から主体思想が本格的に台頭し、「自力更生」の思想が言語学においても支配的になった時期である。ソ連など外国の言語理論の導入はあまり見られず、1960年代に形成された文法論を北朝鮮内部で独自に再生産する傾向が強い。そのため、停滞的な一面も見受けられ、1980年代後半以降、文法論の基本的な枠組みはほとんど変わっていない。
なお，2011年に新たに『朝鮮文化語文法規範（第2版）』が発行されており，一部用語等が改められている。
形態論
1960年代の文法論では、品詞・造語の分野が形態論（형태론）に含まれていたが、1980年代以降はそれぞれ品詞論（품사론）・造語論（단어조성론）として形態論から切り離されている。
形態素
単語を形作る形態素として、語根（말뿌리）・接頭辞（앞붙이）・接尾辞（뒤붙이）・「吐（토）」を認めている（「토」は南北でともに固有語とされているが、古来「吐」の字を当てており、ここでもそれに従い仮に「吐」と表記する）。 「吐」とはもともと口訣を指すものであったが、北朝鮮の文法論では語幹の後ろに付く接辞類を指し、『朝鮮語大辞典』（1992年）によれば「膠着語としての朝鮮語において、文法的な形を作る付属物」とある。すなわち、語幹の後ろに付いて文法的な機能を担う部分を吐と規定しているのである。韓国の文法論でいう助詞・語尾・接尾辞（先語末語尾）がこれに当たる。吐はあくまで単語を形作る形態素であるので、韓国でいう助詞のように品詞（すなわち単語）として認めていない。『朝鮮文化語文法規範（第2版）』220頁では、吐を次のとおり区分する（〔 〕内は、該当する韓国の用語）。
| ＼ | 役割吐（자리토） | 挿入吐（끼임토） |
|---|---|---|
| 対象吐（대상토） 体言に付く吐 |
格吐（격토）〔格助詞〕[1] | 複数吐（복수토）〔複数接尾辞〕 |
| 叙述吐（서술토） 用言に付く吐 |
終結吐（맺음토）〔終結語尾〕
接続吐（이음토）〔連結語尾〕 規定吐（얹음토）〔冠形詞形語尾〕 修飾吐（꾸밈토）〔連結語尾〕 |
|
| その他の吐（그밖의 토） | 転換吐（바꿈토）〔叙述格助詞，名詞形語尾〕
態吐（상토）〔態接尾辞〕 尊敬吐（존경토）〔尊敬接尾辞〕 時間吐（시간토）〔時制接尾辞〕 補助吐（도움토）〔補助詞〕 |
接続吐（이음토）と修飾吐（꾸밈토）については、後記「#用言の語形」の節を参照。転換吐（바꿈토）には、体言を用言化する「-이（다）」と、用言を体言化する「-ㅁ，-기」がある。
体言
体言の文法範疇には格・関連・数の3つの範疇を認めている。「関連」とは補助吐（도움토）によって形作られる範疇、「数」とは複数吐（복수토）によって形作られる範疇をいう。「関連」・「数」を体言の文法範疇と見るか否かについては議論があったようで、1960年代の段階ではまだ明確に文法範疇とは規定していない。 格に関しては、韓国においても何を格助詞と見なすか、格をいくつに区分するか意見が分かれるが、北朝鮮においても事情は同様のようで、やはり時代によって格の数や格吐（격토）の種類に若干の違いが見られる。조선문화어문법규범편찬위원회 2011, p. 230では、次のとおり区分し、「-는/-은」（従前の提示格）は、補助吐として扱っている。
| 範畴＼吐 | 格吐 | 格吐のように用いられる吐 | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 主格 | -께서 | -가/-이 | -란/-이란 | ||||
| 対格 | -를/-ㄹ[2] | ||||||
| 属格 | -의 | ||||||
| 与格 | -께 | -에게 | -에 | -한테 | -더러 | ||
| 位格 | -에게서 | -에서 | |||||
| 造格 | -로[3] | ||||||
| 具格 | -와/-과 | -랑/-이랑 | -하고 | ||||
| 呼格 | -이시여 | -이여 | -야/-아 | ||||
| 絶対格 | (ゼロ吐) | ||||||
| その他[4] | -처럼 | -마냥 | -보다 | -마다 | |||
用言
用言の語形
用言の語形は以下の４つを区分する（〔 〕内は韓国の用語）。
- 終結形（맺음형）〔終結形〕
- 接続形（이음형）〔連結形〕
- 冠形（얹음형）〔冠形詞形〕
- 修飾形（꾸밈형）〔連結形〕
接続形は複文を形作る連結形であり、「-고，-면서，-니까，-려고」などがこれに該当する。修飾形は用言を修飾するいわゆる「副動詞形」であり、「-게，-도록，-듯(이)」などがこれに該当する。韓国の文法論ではともに連結形に分類されている。
用言の文法範疇
用言の文法範疇（文法カテゴリー）には式・叙法・待遇法・態・尊敬・時制の6つの範疇を認めている。態は北朝鮮では「상（相）」と呼ばれる。また時制は「시간（時間）」と呼ばれるが、これはロシア語の「время（時間・時制）」の翻訳と思われる。なお、相（アスペクト）・回想（-더라，-ㅂ디다/-습디다など）は文法範疇と認めていない。また、用言の文法範疇は総合的な形式（synthetic form）の一部をなしているものに限られており、分析的な形式（analytic form）は用言のパラダイムに含めていないので文法範疇に組み入れられていない。
- 叙法
- 式（식）は敍述式（알림식）・疑問式（물음식）・勧誘式（추김식）・命令式（시킴식）の4種を区分する。
- 叙法（법）は直説法（직설법）・目擊法（목격법）・推測法（추측법）の3種を区分する。
- 待遇法
- 待遇法（말차림）は対上（높임）・対等（같음）・対下（낮춤）を区分するが、対上はさらに합니다系列・해요系列の2つに、対等は하오系列・하게系列・반말系列の3つに下位区分する。対下は해라系列の1つである。従って、実質的な区分は6種類であり、韓国や日本における分類と同じである。ただし、-ㅂ디다/-습디다を対上に区分する（韓国では하오体）など、個々の語尾の扱いについては若干の相違が見られる。
- 態
- 態（상）は態吐「-이-，-히-，-리-，-기-」などによって形作られる文法範疇で、能動態（능동상）・受動態（피동상）・使役態（사동상）の3種を区分する。ただし、「높다（高い）―높이다（高める）」のような接尾辞「-이-」は態の転換ではなく造語要素と見ているようである。
- 尊敬
- 尊敬（존경）は尊敬吐「-시-」によって形作られる文法範疇である。ただし、「謙譲」は文法範疇として認めていない。
- 時制
- 時制（시간）は現在・過去・未来の3種を認めている。終結形（終止形）における時制は絶対時制、規定形（連体形）における時制は相対時制であるとする。終結形では先過去「-았었-/-었었-」を認め、規定形では過去持続「-던」を認めている。未来時制の「-겠-」については、純粋な未来時制のほかに様態的意味を表す場合もあるとする。なお、「-겠-」は近年の韓国・日本における研究では時制ではなく叙法の一種と捉えるのが一般的である。また、過去時制と未来時制の複合形「-았겠-/-었겠-」がいかなる時制であるのかについては言及がない。