杉森孝次郎

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杉森 孝次郎(すぎもり こうじろう、1881年明治14年〉4月9日 - 1968年昭和43年〉12月8日)は、日本の倫理学者・思想学者・政治学者社会学者。旧姓は白松(しろまつ)、号は南山

静岡県小笠郡南山村生れ。12歳で同郡賀茂村の医師である白松家の養子となる。14歳で東京に遊学し、上野図書館で独学生活を送った後、独逸協会中学校数学館の第五学年編入試験に合格し、入学をした。その後、医師を目指して千葉医学専門学校に進学したが、進化論の講義を聞いた際「こんな学問があるのなら、医学など学んでいられない」と発意し、2年次に千葉医専を自主退学して白松家から学資援助を含む養子縁組を外された。その後、神田に私塾専修学院を創設。千葉医専退学の理由を杉森は、失恋による哲学的煩悶からとも学生に語っている。[1]

1902年(明治35年)、21歳で早稲田大学高等予科に入学。[2] 片上伸らと同窓で学んだ。[3]1906年(明治39年)、25歳で早稲田大学文学科卒業。学部時代はシカゴ大学デューイに学んだ田中王堂に影響を受ける。田中王堂門下生として、同期の関与三郎、一期下の石橋湛山らと友情を深め、プラグマティズム哲学研究に励み[4]、哲学科次席として卒業した[5]。同年に『早稲田文学』記者を務めた後、1907年(明治40年)4月から早稲田大学文学科講師となる。

1913年大正2年) - 1919年文部省特別留学生としてドイツイギリスに渡り、イギリス倫理思想を学ぶ。イギリス留学の最中には、1914年に片上伸と共著で『プラグマティズム講話』を刊行したほか、浮田和民の倫理的帝国主義論を継承し、1917年には"The Principles of the Moral Empire"(邦訳:『道徳的帝国の原理』1919年)を公刊した[6]。同年には、中野正剛らの東方会に協力をしている[7]。帰国後、1919年(大正)7月から早稲田大学文学部及び政経学部の教授を務めた。1920年代には大正デモクラシー運動の旗手となり、バートランド・ラッセルのプラグマティズムを継承・発展させた。杉森は社会主義研究に力点を置き、イギリスの事例を中心に引用し、機械論の哲学と労働者の権利について論陣を張った。また、『婦人公論』『改造』に記事を執筆し、女性参政権女子教育と男女平等、自由恋愛・女性の性的主体としての権利の哲学を論じ[8]、昭和期には1942年には早稲田女子学生会の会長を務めている。

そのほか、国際主義者としても活躍し、『亜細亜公論』『台湾』に記事を投稿し、日本の植民地であった朝鮮・台湾の民族的自治独立の必要性を主張している[9]。また、1936年には日本とフィリピン間の交換教授となるなど、西洋諸国と比較して低い地位にあった東アジア・東南アジアの民族的自治独立[10][11]を論じた。杉森は広範な論文業績と多彩な執筆範囲を持ち、哲学者・社会学者・倫理学者・文明評論家として活躍した。昭和戦前期にはアジア地域の自主独立に力点を置いた大東亜共栄圏構想を牽引し、日本青年層の支持を集めた。

彼は研究のみならず教務・大学運営にも手腕を発揮し、1934年-44年には第二早稲田高等学院院長をつとめ、1940-1944年には早稲田大学理事を務め、中野登美雄との総長選に敗北して早大を去った[12]。在職中は深く学生を愛し、学生が後から歩いてくると、「後進に道を譲る」といって先にいかせたというエピソードがある。戦後、早稲田大学を退職後には、駒澤大学教授を務めた。

憲法草案要綱」を作成した民間グループ、憲法研究会の7人のメンバーのうちの一人として、日本国憲法の成立の源流を形作った。英語が堪能だったので、憲法草案要綱をGHQに持参することになった。GHQに持参する際は英訳もつけたが、その英訳を中心に読まれたかどうかは不明である。象徴天皇制を考案した、とも言われる。

1968年12月8日、老衰のため死去。享年87歳[13]

義妹に国文学者であり、『狂言研究 考察と鑑賞』(桜楓社 1969)の著者である東京学芸大学教授である杉森美代子(1912-2016)がいるほか、孫には『福祉サービス開発と職員計画』(誠信書房 1981)『文化現象の社会学』(杉森加重子発行 1984)等を著わした日本社会事業大学教授・社会学者の杉森創吉(1939-1980)がいる。創吉は母のぶの死後、孝次郎・ハナ夫妻の養嗣子となった[14]。創吉と加重子(旧姓磯崎)の長男が東京学芸大学教授・教育心理学者の杉森伸吉(1965-)。

著書

単著

編集

共著

共編

論文

脚注

外部リンク

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