殉教者ケテヴァン

ケテヴァンはバグラティオニ王家の傍系ムフラニ家（英語版）のアショタン公の娘である^[1]。カヘティ王（英語版）アレクサンドレ2世（英語版）の成人した三人の息子の一人で、王位継承権のある長男、ダヴィト（英語版）と結婚した^[1]。なお、アレクサンドレの息子のうち、残る二人は、ギオルギ（英語版、グルジア語版）とコンスタンティネ（英語版）である^[1]。コンスタンティネはイスラームに改宗し、イスファハーンのアッバース1世の宮廷で育てられていた^[2]。1602年に突然ダヴィトが亡くなると、ケテヴァンは11世紀からカヘティ王家の墓所となっていたアラヴェルディ修道院（英語版、グルジア語版）に入った^[1]。カヘティ王位には、ダヴィトの父アレクサンドレ（英語版）が復した。

1602年から1605年までアッバース1世がグルジア諸国の王たちにオスマン朝への軍事行動を共にするように要請し、アレクサンドレがカルトリ王国のギオルギ10世と共に遠征に出ている間、ギオルギ王子がロシアのツアーリに忠誠を誓った^[2]。1605年3月にアレクサンドレがコンスタンティネをともなって遠征から帰ったところ、帰着から数日間のうちに、コンスタンティネがアレクサンドレとギオルギを殺害し、王位を奪った^[2]。ケテヴァンは父殺しを誅する名分の下にカヘティ王国の貴族を結集し、コンスタンティネとその腹心のクズルバシュらに対して反乱を起こした^[2]。コンスタンティネは戦死した^[2]。

サファヴィー朝の正史（『アフダル・アッタワーリフ』）の書記者ファドリー・フザーニー（英語版）によると、ケテヴァンは、生き残ったコンスタンティネの支持者やクズルバシュの将官らを寛大に取り扱い、傷ついた敵方の兵士に治療を命じ、望むなら自軍への編入を受け入れた。また、いくさで損害をこうむったムスリムの商人には補償を与え、自由の身にした。また、コンスタンティネの亡骸を棺に納め、アルダビールに送った。

上述の蜂起の後、ケテヴァンは、1603年に誕生していた未成年の自分の息子テイムラズ（英語版）をカヘティの王にすることの承認を、グルジアに宗主権を及ぼすサファヴィー朝のシャー・アッバース大王に取り付けた。なお、彼女自身は摂政を担うつもりでいた。1614年にケテヴァンはテイムラズの名代としてシャー・アッバースのもとへ赴いたが、最終的に、サファヴィー朝によるカヘティ王国への侵攻を回避することに失敗した。自ら人質となった女王は、数年間、貴人の待遇でシーラーズに留め置かれた。しかしながら、1624年に、テイムラズがオスマン朝と同盟を組むアルメニアへの攻撃に非協力であることに怒ったシャー・アッバースが、その腹いせに女王にキリスト教の棄教を命じた^[3]。女王が拒むと、シャーは赤く熱したやっとこで拷問を加えさせ、死に至らしめた。

バラバラになったケテヴァンの遺骸の一部は、彼女の殉教を目撃していたポルトガル出身のローマ・カトリック、アウグスティノ会の伝道師によりひそかにグルジアへと持ち去られ、アラヴェルディ修道院（英語版、グルジア語版）に埋葬された^[2]。

ケテヴァンは、ジョルジャゼ家（英語版）出身のザカリア（英語版）総主教（英語版）　(1613–1630)　により列聖され、9月13日（英語版）（ただし、グレゴリオ暦における9月26日にあたる）が記念日（英語版）としてグルジア正教会により定められた。^[要出典]

アウグスティノ会士らが物語ったケテヴァンの殉教ストーリーは、息子のテイムラズにより都合よく脚色され、1625年にはテイムラズの詩集『ケテヴァン女王の受難』（წიგნი და წამება ქეთევან დედოფლისა, ts'igni da ts'ameba ketevan dedoplisa; 1625）に詠われた^[4]。のみならず、1657年にはドイツの劇作家アンドレアス・グリューフィウスにより、『カタリーネ・フォン・ゲオルギーエン』（Katharine von Georgien, 1657）の題名で古典悲劇化された^[4]。近世に入ると、ヴァフヴァヒシヴィリ家（英語版）出身でダヴィト・ガレジ修道院の修道士であったグリゴル・ドドルケリ（Grigol Dodorkeli）が、ケテヴァンの生涯や殉教を題材に、いくつかの読み物や聖画、讃歌を制作した。19世紀にはスコットランドの詩人ウィリアム・フォーサイス（英語版）が『キーラヴェインの殉教』（The Martyrdom of Kelavane, 1861）と題した詩を制作した^[5]。フォーサイスの作品は、ジャン・シャルダンの伝えたストーリーに基づいている^[5]。