神界物語

国学者平田篤胤の家には廿五部秘書というものがあり、外書に対する内書として厳重に区別されていた。この他見厳禁の書籍類は、天文や易学・密教などを除くと大半が道家玄学の書であり、仙境異聞附再生記聞なども含まれていた。仙童寅吉と邂逅した篤胤は、年来の疑念も晴れた。

やがて寅吉少年を幽冥から啓導されている、岩間山の山人・杉山僧正なる異人に興味を抱き信仰を重ねていく間に、道家の玄学思想に魅せられて、我が国に伝来する古道の思想と道家玄学の思想を折衷した神仙道の教義をうち立て、弟子達にこの秘教密儀的な秘儀として伝授することとなる。その教義の奥伝として、一部の熱心な道士に道家尊崇の五岳真形図を伝授していた。

この五岳図については、平成16年に出版された米田勝安・荒俣宏編 平凡社 別冊太陽 平田篤胤の中で一部写真公開されている。又篤胤の神仙研究と題して未公開の幽境の絵図類も公開している。篤胤の神仙道・玄学研究に関する論考は、玉川大学の小林健三著『平田神道の研究』の中で詳しく論じられている。

嘉永の時代に、紀州若山在住の若い町医者島田幸安は、その城下町で「神力睹薬調合所」を開き、彼の神通力と神の導きによる薬の調合は実に霊験あらたかで、和歌山市中ではかなりの評判を呼んでいた。紀州藩の下級藩士参澤宗哲は天保11年8月10日本居内遠の紹介によって、鐡胤の主宰する平田門に入門しているが、宗哲は地元の住民達の噂話を伝聞することによって幸安の存在を知る事になる。宗哲は師である平田篤胤が、30年前に調べあげた仙童寅吉事件のことが深く記憶の底にあった。縁あって幸安の話を知人の同心組頭茨木某より更に詳細に伝え聞くや感ずる処もあって、早速若山の島田幸安の寓居に訪ねて行き正式に入門の誓詞を提出して直接教えを乞う事になる。

師である幸安の話によると、嘉永4年頃に夢中に枕元に立った老人に導かれて九州の赤山(霧島山)に連れて行かれそこで、その老人は清浄利仙君と名乗る仙人を紹介した。利仙君は仁徳天皇時代の人で、少名彦の神の導きで仙界に入り、齢は千五百歳との事であり、その導きを受けている神様の風貌から妻帯されている妻の名前まで聞かされる。参澤は奇想天外な話を聞かされ、驚きを隠せなかった。早速この情報を江戸の平田宗家に文に認めて伝達した。父からの薫陶により、玄学には特に興味を抱いていた銕胤が、この情報に飛びつかない筈はない。嘉永6年9月6日正式に入門の手続きを幸安宛てに提出している。また三度の飯よりも神秘好きな房総の宮負定雄も安政元年12月9日に香取郡から和歌山の島田の元へ訪れているが、既に幸安は消息を絶っていた。この日を境に、嘉永年間に入門した愛弟子の参澤宗哲と紀州で邂逅し意気投合、安政6年に貞雄が死ぬまでの五年間、相互の交流や互いの自著や情報を交換したりして交遊関係を続けている。

幸安の生業は当世風に言えば、患者の病に応じて治療を施し皇漢薬の調剤をする町医者の事である。複雑な悩みを抱える相談者には、自らの鎮魂に依り神懸りして託宣を述べ、神霊界に鎮まる東海司大神仙様からの御幽導によって、人の前世や行く末などを的確に予言したり、処世の大道を諭す、スビリチュアル・カウンセリングのようなものを行っていたようである。ある時期を境として突然幸安は消息不明となる。一説によると、生きながらにして異界へ出入したと言う。生前に師幸安からの口授を聞き書きした、宗哲の『神界物語』は全20巻にも及ぶが、この神界の有様を記録した内容の一部が物議をかもす事となり、安政末年の間に於いて平田宗家との間に軋轢が生じた。銕胤は全平田門下に対して、参澤宗哲の著書を焚書し以後流布させないように指示した。そして参澤を平田門から破門したのだ。一説によると一部の平田門下のものが、参澤の力説する神仙思想に魅せられて彼の主催する塾に入門したり、参澤を崇めるようになったからだとも言われているが詳細は藪の中であります。よってこの神界物語の版本は市場にでる事はなく、出ても数巻の写本でのみ伝わっていると聞く。

神界物語には、補足として幽界真図という絵巻物か゛あり、神界の有様をビジュアルとして詳細に描き出している。又神界物語のダイジェスト版として、弘化3年10月には藤原阿伎良の名で『幽界真説』一冊を著している。この本については、友清の闢神霧の中に紹介されているので一部抜粋することとする。氏の編者後書きによると、天行居書庫に蔵された写本の一部を書き記すと書かれている。内容は前書き及び、神境快楽の事、邪鬼界三熱の事、仏魔境極熱の事、畜生界無間衆苦の事、仏法地獄極楽の事について解釈説明を下記のように施している。

(そもそも蒼生の霊魂は高天原に坐す皇産霊大神の御所為に成始めてより諸神の御恵にて斯く人体に宿り生まるる事にて寿命終れば又其の魂は其の人々の産土神・地主神の持ち分け掌り給ふにて、右の神達御分形ありて其の家に御来迎ましまし、妙なる神楽を奏しつつ出雲の杵築大社へ導き給ひ冥府大神の朝廷を拝謁し、神酒神肴を賜ひ神通自在の身と成て神の境に往き通ひ思う処に留りて無量の楽しみを為し子孫の繁栄を守る也　又神達の御所為にて再び人に産まるるもあり　神の宮殿に仕奉るもあり　霊域名山に留るもあり　我が家の内に来るもあり　種種快楽極まりなし　総て幽界よりは此顕界の有様を視るて能く知る事にて家の祠にも影向し祭奠をも享くる也　又人間の魂も此穢体を離れ出ては最も清き物にして聊かも汚穢き事を忌むなれば父母先祖の神棚の祭り神酒御肴の供物等も随分清浄に調へて奉るべき也　さて又今世の人々は我が親達の為に家神棚の祭祀する者は稀にして　大抵は僧尼を頼み仏事遠忌を営む也　此の仏法の祭りも先祖の霊の知る事なれど神霊となりては甚く穢を忌給ひて仏事穢祭を受けずと云へり誠に然る道理也　たとへ父母の霊魂は悪く穢き境に留れりとも是を尊き神達の御許に配祭りて仕え奉るこそ子孫たる者の孝心の厚き処なれ家の主長は即ち其の家の神主なり勤めて怠るみじき神事なり・・・・略・・・右謂へる如く人間万物の霊魂は善悪の所業に因りて様々の物に生まれ変わる事なれ共　何れも其の前世の所業に因りて様々の物に生まれ変わる事なれ共　何れも其の前世のことを自ら覚えざるは如何にと云ふに　人の生れ出る時は一日に千人死し千五百人生る道理に依りて其の心魂の物に宿れる時に分形もするが故に前世の事を識らざると又魂の其の儘にて生れ替りたる者も胎内に入りし時より何事も忘るるが故也　然れども稀には前世の有様を知りて語る者あるは是又神境幽冥の事を愚人に疑はせましき為の神の御慮りなるを弁ふべし)

師である嶋田幸安の思想を普及すると共に、弘化元年には地元紀州で桃乃舎なる塾を主催して、平田塾の古学の教授にあたり様々な著作を書き著している。名古屋自由学院短期大学紀要第10号岸野俊彦の『紀州藩平田学派三沢明の思想的特徴』の中に三沢明著作目録が作成掲載されているので、引用する。

天保12年

『新仮字乃定』

天保14年

『撰名式』

弘化元年

『御諭文』『学生訓十箇条』

弘化3年

『神拝詞』

嘉永4年

『設像辨』『軍法論』『学聖祭式』

嘉永5年

『感応教正訓』『神仙感応教』

嘉永6年

『古学聖御行状略記』『日文伝附書』

弘化3年～嘉永7年

『幽界真図』

嘉永5年～安政3年

『神界物語』

嘉永7年

『神仙医方秘事』

安政3年

『神界物語絵巻』

文久2年

『奇談雑史次編』

年未詳

『教訓諸礼百首』『五嶽真形図正偽辨』『仙境伝印図』『天柱五岳攻摘要』『古道一座談』

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