Diskussion:Mohammed

Mit viel hin und her wurde dieser Satz erst hinzugefügt, dann wikifiziert und auf "Herkunft und Familie" verschoben, dann an eine Stelle verschoben, wo er der Lesereihenfolge hingehört, und von dort schließlich gelöscht. Klar, dieser Satz ist nicht gerade die vorherrschende "Meinung des Westens", aber es war ein erster Aufschlag. Da er entfernt wurde, habe ich zumindest den zugehörigen Abschnitt wiederbelebt und stattdessen einen Lückenhaft-Baustein gesetzt. Denn das ist ein schwerer blinder Fleck.

Knappe Absätze, die dorthin passen, sollten/könnten u.a. kurz abhandeln:

• Würdigung von Einfluss und Bedeutsamkeit: Sicher nicht zu Unrecht findet sich Mohammed seit Jahrzehnten fast immer in der Spitzengruppe von "die bedeutendsten/einflussreichsten/prägendsten Personen der Weltgeschichte"-Listen, ob nun Platz 1 oder Platz 5. Und da meine ich eher keine Klickbait-Bilder-Stories, sondern z.B. das Ranking von Michael H. Hart 1978.
• Wissenschaftliche Betrachtungen der Person Mohammeds durch namhafte Historiker. Etwa: Watt mit den Thesen zu M. als Verfechter sozialer Gerechtigkeit; Harris mit dem Kontrast zu Christus, dass M. inkompatibel mit Pazifismus sei. Und auch gerne die zuletzt entfernten Leugnungs-Thesen (zur Nicht-Historizität der "erfundenen" Figur M., s.o.), die seit vielen Jahren kursieren.
• Mohammed als Feindbild, der die (vorgeblichen oder tatsächlichen) eigenen Werte nicht beachte: das reicht von christlichem Nationalismus (der antidemokratische Despot) bis hin zum Feminismus (der frauenfeindliche Cis-Patriarch). Natürlich mit angebrachten Gegenmeinungen und Relativierungen, bzw. mit Links auf weiterführende Artikel.
• Mohammed als Hinterwäldler (ein Stereotyp seit dem ausgehenden 19. Jh bis mindestens Mitte des 20. Jh): Man nehme Karl May, aber auch weitere Autoren, die dem Islam überheblich gegenübertraten. Auch hier wieder: Vor allem mit Links auf weiterführende Artikel.
• Mohammed als Karikatur (ebenjenes Feindbilds und Hinterwäldlers): Ja, die Mohammed-Karikaturen sind hier bislang gänzlich unverlinkt.
• Darstellungen Mohammeds in der nicht-wissenschaftlichen Literatur. Sicherlich gibt es Auswertungen oder Studien, wie der Prophet typischerweise in historischen Romanen, Populärliteratur oder Schulbüchern dargestellt wird? Welche Trends gab es in dieser Hinsicht?

Danke und Gruß, --Enyavar (Diskussion) 18:46, 3. Apr. 2024 (CEST)

Die "Darstellungen Mohammeds in der nicht-wissenschaftlichen Literatur" firmieren also unter der Überschrift "Westliche Sicht auf Mohammed seit Beginn des 20. Jahrhunderts"? Interessant. Alexpl (Diskussion) 18:42, 18. Apr. 2024 (CEST)

Siehst du ein Problem? Ich bin ja nicht mal der Ansicht, dass jeder der o.g. Vorschläge 1:1 umgesetzt werden muss/kann, und per Überschrift ist auch klar, um welchen Kulturraum es in den Absätzen zur "Westlichen Sicht" gehen sollte. (Wenn du Publikationen mit Titeln wie „Der Wandel des Mohammedbildes im malayischen Historienroman“ und „Quran goes Manga: A study of the Prophet's depiction in Japanese Anime“ im Zugriff hast, dann dürfen diese Infos gerne unter einer anderen Überschrift behandelt werden.) Wichtig wäre es aber nach meiner Meinung, vorrangig die deutsche Leserschaft anzusprechen - z.B. wie wurde M. in Schulbüchern der Fächer Religion und Geschichte präsentiert: Reich, Weimar, NS, BRD, DDR, Post-Wende, Ö, Schweiz, andere westliche Länder? Klar, das ist ein mögliches Riesenthema für einen eigenen Artikel, aber 2-3 Sätze dazu passen schon in den hier geplanten Abschnitt. --Enyavar (Diskussion) 11:33, 21. Apr. 2024 (CEST)

Eine entsprechende Anpassung im Kapitel Die Abschiedswallfahrt und der Tod Mohammeds erscheint mir, aufgrund der sehr vertrauenswürdigen Quelle, angebracht.

https://sunnah.com/bukhari:4428

dort liest man:

Narrated Ibn Ka'b b. Malik: The Prophet (ﷺ) in his ailment in which he died, used to say, "O `Aisha! I still feel the pain caused by the food I ate at Khaibar, and at this time, I feel as if my aorta is being cut from that poison."

Übersetzung deepl.com:

Erzählt von Ibn Ka'b b. Malik: Der Prophet (ﷺ) pflegte während seiner Krankheit, an der er starb, zu sagen: „O Aisha! Ich spüre immer noch die Schmerzen, die mir das Essen in Khaibar bereitet hat, und in diesem Moment habe ich das Gefühl, als würde mir diese Giftmischung die Aorta durchtrennen.“

Übersetzt mit DeepL.com (kostenlose Version)

Also z.B.

Eine durch eine Vergiftung hervorgerufene Erkrankung führte am 8. Juni 632 (13. 3. 11 AH) zu seinem unerwarteten Tod im Haus …

--Peter197051 (Diskussion) 16:21, 20. Jan. 2026 (CET)

@PaFra: Wie würdest du diesen Hadith einordnen? --Lutheraner (Diskussion) 16:32, 20. Jan. 2026 (CET)

Aorta - oder nicht vielleicht Luft- oder Speiseröhre? Bei einer Aorta-Durchtrennung bleibt ja kaum Zeit für kommunizierbare Gefühle. --Georg Hügler (Diskussion) 16:44, 20. Jan. 2026 (CET)

Wobei Mohammed eigentlich zu schlau war, um sich vergiften zu lassen. -- Bertramz (Diskussion) 16:55, 20. Jan. 2026 (CET)

Hallo @Lutheraner:. Es geht um den misslungenen Mordanschlag der Jüdin Zainab bint al-Hārith auf Mohammed in Chaibar 628, dessen Folgen er sein ganzes Leben lang gefühlt haben soll, hier zum Beispiel thematisiert von Ludolf Krehl. Man könnte das im Zusammenhang mit dem Chaibar-Feldzug erwähnen. Dass er vier Jahre später an dem Gift gestorben ist, ist aber keinesfalls erwiesen und wird auch von der islamischen Tradition nicht wirklich behauptet.--PaFra (Diskussion) 00:13, 21. Jan. 2026 (CET)

Danke@PaFra - @Peter197051 zur freundlichen Kenntnisnahme. --Lutheraner (Diskussion) 00:17, 21. Jan. 2026 (CET)

Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit und Ihre Arbeit an dieser Wissensplattform. --~2026-14422-29 (Diskussion) 21:26, 6. Mär. 2026 (CET)

Siehe dazu den grünen Kasten ganz oben auf dieser Seite. Siehe auch zahlreiche einschlägige Diskussionen im Diskussionsarchiv. Gruß --Logo 21:46, 6. Mär. 2026 (CET)