Har Rai
Guru des Sikhismus
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Guru Har Rai (Gurmukhi: ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ, Aussprache: ; 16 Januar 1630 bis 6 Oktober 1661)[1] verehrt als siebter Nanak, war der siebte von zehn Gurus der Sikh-Religion.[2] Er wurde im Alter von 14 Jahren, am 3. März 1644, nach dem Tod seines Großvaters und des sechsten Sikh-Führers Guru Hargobind zum Sikh-Führer.[3] Er führte die Sikhs etwa siebzehn Jahre lang, bis zu seinem Tod im Alter von 31 Jahren.[3][4]
Guru Har Rai zeichnete sich dadurch aus, dass er die große Armee von Sikh-Soldaten, die der sechste Sikh-Guru angehäuft hatte, beibehielt, jedoch militärische Konflikte vermied. Er unterstützte den gemäßigten, von den Sufis beeinflussten Dara Shikoh anstelle des konservativen, von den Sunniten beeinflussten Aurangzeb, als die beiden Brüder in einen Thronfolgekrieg um das Mogulreich gerieten.[3]
Nachdem Aurangzeb den Thronfolgekrieg 1658 gewonnen hatte, rief er 1660 Guru Har Rai zu sich, um seine Unterstützung für den hingerichteten Dara Shikoh zu erklären. Guru Har Rai schickte seinen älteren Sohn Ram Rai, um ihn zu vertreten. Aurangzeb hielt Ram Rai als Geisel fest und befragte ihn zu einem Vers im Adi Granth – dem heiligen Text der Sikhs zu jener Zeit. Aurangzeb behauptete, dass er die Muslime verunglimpfe.[2][4] Ram Rai änderte den Vers, um Aurangzeb zu besänftigen, anstatt zu den Sikh-Schriften zu stehen, eine Tat, für die Guru Har Rai in Erinnerung geblieben ist, weil er seinen älteren Sohn exkommunizierte und seinen jüngeren Sohn Har Krishan zu seinem Nachfolger ernannte.[5] Har Krishan wurde im Alter von fünf Jahren nach dem Tod von Guru Har Rai im Jahr 1661 der achte Guru.[2]
Namen
Biografie
Guru Har Rai wurde als Sohn von Ananti (auch bekannt als Nihal) und Baba Gurditta in einem Sodhi-Haushalt geboren. Khatri-Haushalt. Sein Vater starb, als er 8 Jahre alt war. Im Alter von 10 Jahren, im Jahr 1640, wurde Guru Har Rai mit Mata Kishan Devi (manchmal auch Sulakhni genannt), der Tochter von Daya Ram, verheiratet. Sie hatten eine Tochter Rup Kaur[8] und zwei Söhne, Ram Rai und Har Krishan (letzterer wurde der achte Guru).[9]
Guru Har Rai hatte Brüder. Sein älterer Bruder Dhir Mal wurde von Shah Jahan ermutigt und unterstützt, indem er kostenloses Land erhielt und von den Moguln gefördert wurde. Dhir Mal versuchte, eine parallele Sikh-Tradition aufzubauen und kritisierte seinen Großvater und sechsten Guru Hargobind. Der sechste Guru war mit Dhir Mal nicht einverstanden und ernannte den jüngeren Har Rai zu seinem Nachfolger.
Authentische Literatur über das Leben und die Zeit von Guru Har Rai ist rar, er hinterließ keine eigenen Texte und einige später verfasste Sikh-Texte schreiben seinen Namen als „Hari Rai“.[10][11] Einige der im 18. Jahrhundert verfassten Biographien von Guru Har Rai, wie die von Kesar Singh Chhibber, und die Sikh-Literatur des 19.[12]
Dara Shikoh
Guru Har Rai versorgte Dara Shikoh medizinisch, möglicherweise nachdem er von Moguln vergiftet worden war.[2][3] Nach Aufzeichnungen der Moguln unterstützte Guru Har Rai Dara Shikoh auf andere Weise, als er und sein Bruder Aurangzeb um die Erbfolge kämpften. Letztendlich gewann Aurangzeb, ließ Dara Shikoh verhaften und wegen Apostasie vom Islam hinrichten. Im Jahr 1660 ließ Aurangzeb Guru Har Rai vorladen, um seine Beziehung zu Dara Shikoh zu erklären.[3]
In der Sikh-Tradition wurde Guru Har Rai gefragt, warum er dem Mogulprinzen Dara Shikoh half, dessen Vorfahren Sikhs und Sikh-Gurus verfolgt hatten. Guru Har Rai soll geantwortet haben, dass, wenn ein Mann mit einer Hand Blumen pflückt und sie mit der anderen Hand verschenkt, beide Hände den gleichen Duft erhalten.[13]
Nachdem Aurangzeb 1658 den Erbfolgekrieg gewonnen hatte, rief er 1660 Guru Har Rai zu sich, um seine Unterstützung für den hingerichteten Dara Shikoh zu erklären. Guru Har Rai schickte seinen älteren Sohn Ram Rai, um ihn zu vertreten. Aurangzeb hielt den 13-jährigen Ram Rai als Geisel fest und befragte Ram Rai zu einem Vers im Adi Granth – dem heiligen Text der Sikhs. Aurangzeb behauptete, dass er die Muslime verunglimpfe. Ram Rai änderte die Bedeutung des Verses, um Aurangzeb zu besänftigen, anstatt sich an die Sikh-Schrift zu halten. Dafür exkommunizierte Guru Har Rai seinen älteren Sohn und ernannte den jüngeren Har Krishan zum nächsten Guru des Sikhismus.
Einfluss
Er begründete mehrere Traditionen des öffentlichen Gesangs und der Rezitation von Schriften im Sikhismus. Guru Har Rai fügte der sabad kirtan Gesangstradition der Sikhs die Katha oder Rezitationen im Diskursstil hinzu. Er fügte auch die akhand kirtan oder die Tradition des kontinuierlichen Singens von Schriften im Sikhismus hinzu sowie die Tradition des jotian da kirtan oder des kollektiven volkstümlichen Chorsingens von Schriften.[6]
Reformen
Der dritte Sikh-Führer Guru Amar Das hatte die Tradition der Ernennung von Manji (Zonen religiöser Verwaltung mit einem ernannten Leiter, sangatias genannt) eingeführt,[14][15] führte das dasvandh („der Zehnte“ des Einkommens) System der Steuererhebung im Namen des Gurus und als gemeinsame religiöse Ressource der Gemeinschaft ein,[16] und die berühmte langar-Tradition des Sikhismus, bei der jeder, ohne jegliche Diskriminierung, eine kostenlose Mahlzeit in einer Sitzgemeinschaft erhalten konnte.[15]
Die Organisationsstruktur, die den Sikhs zu ihrem Wachstum und ihrem Widerstand gegen die Verfolgung durch die Moguln verholfen hatte, stellte Guru Har Rai vor neue Probleme. Die Spendensammler, einige der Masands (lokale Gemeindeleiter) unter der Führung von Dhir Mal – dem älteren Bruder von Guru Har Rai –, die alle durch die Unterstützung von Shah Jahan, Landzuweisungen und die Mogulverwaltung ermutigt wurden, hatten versucht, die Sikhs intern in konkurrierende Bewegungen aufzuspalten, ein paralleles Guruship zu gründen und damit die Sikh-Religion zu schwächen. Daher bestand ein Teil der Herausforderung für Guru[1] Har Rai darin, die Sikhs zusammenzuhalten.[17][18]
Er ernannte neue Masands wie Bhai Jodh, Bhai Gonda, Bhai Nattha, Bhagat Bhagwan (für Ostindien), Bhai Pheru (für Rajathan), Bhai Bhagat (auch bekannt als Bairagi) zu den Oberhäuptern der Manjis.
Tod und Nachfolge
Vor seinem Tod ernannte er seinen fünfjährigen jüngsten Sohn Har Krishan zum achten Guru der Sikhs.
Umweltverantwortung
Guru Har Rai wird in der Sikh-Tradition mit seinem Interesse an der Natur in Verbindung gebracht.[7] Guru Har Rai lehrte, dass die Sikhs sich um die Umwelt kümmern sollten.[7]
Nach einer traditionellen sakhi (von der es verschiedene Varianten gibt) spazierte Guru Har Rai als Jugendlicher durch einen Garten, als der Mantel seines Gewandes zufällig eine Blume von ihrem Stiel abbrach, nachdem er mit ihr in Berührung gekommen war.[7] Nachdem er gesehen hatte, was passiert war, empfand er ein starkes Gefühl der Reue für das, was geschehen war, was ihn dazu brachte, für den Rest seines Lebens sorgfältig darauf zu achten, dass seine Kleidung keine anderen Pflanzen beschädigte, indem er beim Gehen vorsichtig seine Kleidung zusammensuchte.[7] Diese Geschichte zeigt die Sensibilität des Gurus für die Beschädigung der Flora.[7]
Guru Har Rai soll sich wie seine Vorgänger an der Jagd beteiligt haben.[7] Doch im Gegensatz zu seinen Vorgängern tötete er die Tiere, die er jagte, nie, sondern hielt sie in einem Zoo in Kiratpur.[7]
Medizinisches Wissen
Ein traditioneller Sikh-Garten in Kiratpur, bekannt als Naulakha Bagh (was „Garten der 900.000 Pflanzen“ bedeutet), soll von Guru Har Rai während seiner Guruship gegründet und gepflegt worden sein.[7] Er war groß und enthielt viele Medizinische Pflanzenarten.[7] Eine Geschichte erzählt, dass Dara Shikoh dem Tode nahe war, nachdem er der Überlieferung nach durch Tigerbarthaare vergiftet worden war, und die Behandlungen seines Vaters, Shah Jahan, konnten seine Krankheit nicht heilen.[7] Nachdem er alle Behandlungsmethoden erfolglos ausprobiert hatte, wandte sich Shah Jahan schließlich an Guru Har Rai, der dem Mogulprinzen seine Hilfe anbot.[7] Guru Har Rai sandte Shah Jahan Heilpflanzen, um den Zustand seines Sohnes zu behandeln.[7] Trotz der Feindseligkeit, die damals zwischen dem Mogulkaiser Shah Jahan und den Sikhs herrschte, half der Sikh-Guru dem vergifteten Sohn des Kaisers, was ein Spiegelbild von Guru Har Rais weitreichendem Mitgefühl ist.[7]
Salok Mahalla Satvaan (7)
Nach allgemeiner Sikh-Überzeugung haben Guru Hargobind, Guru Har Rai und Guru Harkrishan überhaupt keinen Beitrag zu einem Bani geleistet.[19] Jedoch, es wird behauptet, dass Guru Har Rai eine Komposition geschrieben haben soll, die als Salok Mahalla Satvaan bekannt ist.[19]
Diese Mahalla-Komposition befindet sich in der Kiratpuri Bir des Guru Granth Sahib. Obwohl sie eindeutig als Komposition von Guru Har Rai gekennzeichnet ist, verwendete auch der siebte Mina-Guru Miharban diese Markierung, was die Möglichkeit einer falschen Zuordnung offen lässt.[19] Der Salok erscheint in keinem der Texte, die die Schriften von Miharban enthalten. Gleichzeitig wird in keinem Text über die Sikh-Gurus erwähnt, dass Guru Har Rai das Bani geschrieben hat.[20] Es kann daher nicht mit Sicherheit Guru Har Rai zugeschrieben werden. Jeder Guru hatte seine eigene Art, Gedichte oder Couplets zu beginnen.[21]
Guru Har Rai's war: Durch die Stimme von Har Rai, dem Guru.[22]
Vermächtnis
Im Jahr 2011 wurde der 14. März als Datum für den Sikh-Umwelttag gewählt, da dies der Jahrestag von Guru Har Rais gurgaddi (Aufstieg zum Guru) war.[7]
Im Jahr 2013 bezeichnete der Präsident von EcoSikh Guru Har Rai in einer Pressemitteilung als „grünen Guru“ und betonte die enge Verbindung des Sikh-Gurus mit der Natur.[7]
Populärkultur
Im Jahr 2013 wurde EcoSikh ein Gemälde von Rahi Mohinder Singh geschenkt, das Guru Har Rai zeigt, wie er einem Bittsteller einen Baum zum Pflanzen übergibt. Bei der auf dem Gemälde dargestellten Baumart handelt es sich jedoch um einen Eukalyptus, eine nicht einheimische Art, die zu Lebzeiten von Guru Har Rai nicht vorkam, was das Gemälde zu einem anachronistisch macht.[7]
Galerie
Guru Hargobind (rechts) mit seinem Enkel, dem jungen Har Rai (links).
Guru Har Rai, Pahari-Malerei.
Porträt von Guru Har Rai, der eine blaue Blume hält
Guru Har Rai, der siebte Guru (ca. 1800–1825, Pahari-Gemälde)
Bibliographie
- Macauliffe, M.A.: The Sikh Religion: Its Gurus Sacred Writings and Authors. Low Price Publications, 1909, ISBN 81-7536-132-8.
- Singh, Khushwant: A History of the Sikhs: 1469–1839 Vol.1 (2nd ed.). Oxford University Press, 1963, ISBN 0-19-567308-5.
Weblinks
- Guru Har Rai, Sikhs.org
- Guru Har Rai, Sikh-History.com
- Guru Har Rai, Official Website of Gurudwara Shri Guru Har Rai Village Bhungarni
- Guru Har Rai