Ram Das

Familiärer Hintergrund und Leben in Lahore

Bhai Jetha wurde am Morgen des 24. September 1534 in einer Familie geboren, die der Sodhi gotra (Clan) der Khatri-Kaste in Chuna Mandi, Lahore.^[10][11][12] Sein Vater war Hari Das und seine Mutter Mata Anup Devi (später auch bekannt als Anup Kaur oder Daya Kaur^[11]), die beide hoch religiös waren.^[13][11] Sein Großvater väterlicherseits war Thakur Das, der bekannt war und als Ladenbesitzer in Chuna Mandi arbeitete, seine Großmutter väterlicherseits hieß Jaswanti, und sein Urgroßvater war Gurdial Sodhi.^[13][11] Sein Vater, Hari Das, hatte den Beruf des Ladenbesitzers von seinem eigenen Vater geerbt.^[11] Seine Eltern waren etwa zwölf Jahre lang verheiratet, bevor sie Ram Das zur Welt brachten. Er wurde "Jetha" genannt, weil er das älteste Kind unter seinen Geschwistern war.^[13] Einige Quellen geben an, dass sein tatsächlicher Geburtsname immer noch "Ram Das" war und dass "Jetha" nur ein Spitzname war, den er sich zulegte.^[11] Er hatte einen Bruder namens Hardyal und eine Schwester namens Ram Dasi.^[11] Beide Eltern von Jetha starben, als er etwa sieben Jahre alt war.^[13][11] Nach dem Tod seiner Eltern kam er in die Obhut seiner Großmutter mütterlicherseits.^[11]

Leben als Waisenkind in Basarke

Seine Großmutter nahm ihn mit in ihr Dorf Basarke, wo Jetha fünf Jahre lang lebte.^[3][14][13] Basarke ist zufälligerweise auch das Dorf der Vorfahren von Guru Amar Das.^[15] Jethas Großmutter war eine mittellose Frau, die Schwierigkeiten hatte, die drei verwaisten Geschwister aufzuziehen.^[11] Jetha verkaufte gekochte Gramm, gekochte schwarze Kichererbsen (bekannt als ghugaian) und gekochten Weizen auf dem lokalen Marktplatz von Basarke, um im Alter von etwa neun Jahren seinen Lebensunterhalt zu verdienen.^[11][15] Manchmal begegnete Jetha bei seiner Arbeit heiligen Männern, mit denen er seine Vorräte an Lebensmitteln kostenlos teilte, wofür er von seiner Großmutter getadelt wurde.^[11] Es heißt, dass Amar Das, als er zufällig in Basarke zu Besuch war, auf den jungen Jetha traf.^[11] Die Eigenschaften, die Amar Das in dem jungen Jetha sah und die ihn dazu brachten, Gefallen an ihm zu finden, waren, dass er schon in jungen Jahren seine alte Großmutter unterstützte und ein zutiefst spirituelles Leben führte.^[11] Amar Das traf sich auf diese Weise viele Male mit Jetha.^[11] Einmal jedoch, als Amar Das Basarke besuchte, wollte er als Nächstes nach Khadur aufbrechen, wo sein Guru Angad seinen Sitz hatte.^[11] Jetha beschloss, ebenfalls nach Khadur zu reisen.^[11]

Aufenthalt in Khadur und Goindwal

Amar Das lebte damals in Khadur im sangat (religiöse Versammlung) von Guru Angad. Jetha ging 1546 nach Khadur, besuchte die Sangats von Guru Angad und entwickelte eine große Sympathie für den Guru und Amar Das.^[11] Er nahm häufig am örtlichen Langar von Khadur teil.^[11] Bhai Jetha verbrachte viel Zeit mit dem Verkauf von "Baklian" (gekochtem Mais), wenn er sich in Khadur aufhielt, um sich ein Einkommen zu verschaffen.^[13][11] Guru Amar Das besuchte schließlich wieder Basarke und kehrte mit Bhai Jetha in seiner Begleitung nach Goindwal zurück.^[13][11] Als Guru Amar Das sich 1552 in Goindwal niederließ, zog auch Jetha in die neue Stadt und verbrachte die meiste Zeit am durbar (Hof) des Gurus.^[13] Eine der Tätigkeiten, für die Jetha in Goindwal verantwortlich war, bestand darin, dafür zu sorgen, dass die Utensilien, die für das Langar verwendet wurden, gereinigt wurden, was er selbst tat.^[11] Ihm wurde auch die Aufgabe zugewiesen, beim Langar Trinkwasser auszuschenken, und ihm wurden zusätzliche Aufgaben im Zusammenhang mit dem Pangat übertragen.^[11] Außerdem half er bei Grabungsarbeiten, um den Bau eines Wassertanks zu unterstützen.^[11] Er verbrachte Zeit mit Guru Amar Das und begleitete ihn auf religiösen Pilgerreisen.^[13] Unter der Schirmherrschaft von Guru Amar Das wurde Bhai Jetha in der nordindischen Musiktradition ausgebildet.^[16]

Vertretung der Sikhs am Mogulhof

Bevor er Guru wurde, vertrat Jetha Guru Amar Das am Hof der Moguln.^[17][15] Die Anwohner (vor allem Brahmanens), die in der Umgebung von Goindwal lebten, beschwerten sich bei der örtlichen Mogulregierung in Lahore über die Aktivitäten der Sikhs in Goindwal.^[15] Die Brahmanen beschwerten sich und protestierten gegen die Sikh-Tradition, eine kostenlose Gemeinschaftsküche (langar) zu betreiben, traditionelle Überzeugungen und Praktiken zu verwerfen und Kastenspaltungen und Hierarchien nicht anzuerkennen.^[15] Guru Amar Das schickte Jetha, um in seinem Namen als Vertreter am Mogulhof aufzutreten.^[15] Jetha traf sich mit Kaiser Akbar und brachte einfach das Argument vor, dass in den Augen des Göttlichen alle Menschen gleich sind.^[15] Diese Antwort soll Akbar gefallen haben, der alle Beschwerden gegen die Sikhs zurückwies.^[15]

Heirat

Im Jahr 1553 heiratete er Bibi Bhani, die jüngere Tochter von Amar Das. Jetha wurde von Guru Amar Das' Frau, Mata Mansa Devi, persönlich als die beste Partie für ihre Tochter Bhani ausgewählt, da er eine hingebungsvolle und fromme Persönlichkeit war.^[11][15] Sie hatten drei Söhne: Prithi Chand (1554-1623), Mahadev (1559-1656) und Guru Arjan (1563-1606).^[2] Jethas unmittelbare Familie protestierte oft gegen die Arbeit, die er im Haus seiner Schwiegereltern verrichtete.^[11]

Test, um ein würdiger Nachfolger zu werden

Guru Amar Das entwarf einen Test, um zu entscheiden, welcher seiner beiden Schwiegersöhne, Ramo und Jetha, würdig war, sein Nachfolger zu werden.^[11] Er forderte sie auf, eine Plattform zu bauen, auf der der Sikh-Guru sitzen sollte.^[11] Ramo baute vier Plattformen, aber keine war nach dem Geschmack von Guru Amar Das, also gab Ramo auf.^[11] Jetha baute sieben eigene Plattformen, aber auch er konnte den Guru nicht zufriedenstellen, aber anstatt wie Ramo aufzugeben, unterwarf er sich demütig dem Guru und erklärte, dass er weiterhin versuchen würde, ihn zu erfreuen, indem er eine würdige Plattform für seinen Meister baute, und es war diese Aktion, die Guru Amar Das dazu brachte, zu entscheiden, dass er für den Mantel des Gurus würdig war.^[11] So wurde Jetha als nächster Sikh-Guru ausgewählt und wurde als Guru Ram Das bekannt.^[11]

Gründung von Amritsar und Initiierung des Baus des Harmandir Sahib-Komplexes

Guru Ram Das wird in der Sikh-Tradition die Gründung und der Bau der Stadt Amritsar zugeschrieben.^[6][7][11] Über das Land, auf dem sich Guru Ram Das niederließ, gibt es zwei Versionen von Geschichten. In einer Version, die auf einem Gazetteer-Eintrag basiert, wurde das Land mit Sikh-Spenden für 700 Rupien von den Besitzern des Dorfes Tung gekauft.^[3][19]

Nach den historischen Aufzeichnungen der Sikhs wurde der Ort von Guru Amar Das ausgewählt und Guru Da Chakk genannt, nachdem er Guru Ram Das gebeten hatte, Land zu finden, um eine neue Stadt mit einem von Menschenhand geschaffenen Teich als Mittelpunkt zu gründen.^[3][20][21] Nach seiner Krönung im Jahr 1574 und der feindlichen Opposition, der er von den Söhnen von Guru Amar Das ausgesetzt war,^[2] gründete Guru Ram Das die nach ihm benannte Stadt "Ramdaspur". Er begann mit der Fertigstellung des Teiches und baute daneben sein neues offizielles Guru-Zentrum und sein Haus. Er lud Händler und Handwerker aus anderen Teilen Indiens ein, sich mit ihm in der neuen Stadt niederzulassen.^[3] Die Stadt expandierte während der Zeit von Guru Arjan, finanziert durch Spenden und gebaut durch freiwillige Arbeit. Die Stadt wuchs zur Stadt Amritsar heran, und das Teichgebiet wuchs zu einem Tempelkomplex, nachdem sein Sohn den Gurdwara Harmandir Sahib errichtete und 1604 die heilige Schrift des Sikhismus im neuen Gurdwara installierte.^[7]

Die Bautätigkeit zwischen 1574 und 1604 wird im Mahima Prakash Vartak beschrieben, einem halbhistorischen hagiografischen Text der Sikhs, der wahrscheinlich 1741 verfasst wurde und das früheste bekannte Dokument ist, das sich mit dem Leben aller zehn Gurus befasst.^[22]

Gemäß der Anweisung seines Vorgängers errichtete Guru Ram Das in Guru-Da-Chak auch zwei von Menschenhand geschaffene Becken mit heiligem Wasser (bekannt als Sarovars), deren Namen Ramdas Sarovar und Amritsar Sarovar lauten.^[11]

Literarische Werke

Guru Ram Das komponierte 638 Hymnen, was etwa zehn Prozent der Hymnen im Guru Granth Sahib entspricht. Er war ein gefeierter Dichter und komponierte seine Werke in 30 alten Ragas' der klassischen indischen Musik.^[23]

Diese decken eine Reihe von Themen ab:

Seine Kompositionen werden weiterhin täglich im Harmandir Sahib (Goldener Tempel) des Sikhismus gesungen.^[23]

Hochzeitshymne

Guru Ram Das wird zusammen mit Guru Amar Das verschiedene Teile der Anand- und Laavan-Komposition im Suhi-Modus zugeschrieben. Es ist Teil des Rituals, bei dem die Braut und der Bräutigam die Sikh-Schrift viermal im Uhrzeigersinn umrunden, um ihre Hochzeit in der Sikh-Tradition zu feiern.^[23][24] Dies wurde nur sporadisch verwendet, und seine Verwendung ging im späten 18. Irgendwann im 19. oder 20. Jahrhundert kam die Komposition von Guru Ram Das jedoch widersprüchlichen Berichten zufolge zusammen mit der Anand-Karaj-Zeremonie wieder in Gebrauch und ersetzte das hinduistische Ritual der Umrundung des Feuers. Die Komposition von Guru Ram Das wurde zu einer der Grundlagen des Anand Marriage Act der britischen Kolonialzeit von 1909.^[24]

Die Hochzeitshymne wurde von Guru Ram Das für die Hochzeit seiner eigenen Tochter komponiert. Die erste Strophe der Laavan-Hymne von Guru Ram Das bezieht sich auf die Pflichten des Hausvaters, das Wort des Gurus als Führer zu akzeptieren und sich an den göttlichen Namen zu erinnern. Die zweite Strophe und der Kreis erinnern daran, dass der einzigartige Eine überall und in den Tiefen des Selbst anzutreffen ist. Der dritte Vers spricht von der göttlichen Liebe. Der vierte erinnert daran, dass die Vereinigung der beiden die Vereinigung des Einzelnen mit dem Unendlichen ist.^[25]

Masand-System

Während Guru Amar Das das „Manji“-System der religiösen Organisation einführte, erweiterte Guru Ram Das es um die „Masand“-Institution.^[11] Nach einem Vorschlag von Baba Buddha, neue Möglichkeiten zur Generierung von Finanzmitteln zu erschließen, entwickelte Guru Ram Das das Masand-Missionssystem.^[11] Die „Masand” waren Führer und Prediger der Sikh-Gemeinde, die weit entfernt vom Guru in entlegenen Teilen des Subkontinents und darüber hinaus lebten, aber die Aufgabe hatten, die entfernten Gemeinden zu leiten, ihre gegenseitigen Interaktionen zu fördern und Einnahmen für Sikh-Aktivitäten und den Bau von Gurudwara zu sammeln.^[2][26][11] Diese institutionelle Organisation trug in den folgenden Jahrzehnten bekanntlich zum Wachstum des Sikhismus bei, wurde jedoch in der Ära späterer Gurus wegen ihrer Korruption und ihres Missbrauchs zur Finanzierung rivalisierender Sikh-Bewegungen in Zeiten von Nachfolgestreitigkeiten berüchtigt.^[26][27] Die frühen Masand-Führer waren jedoch in der Regel fleißige und engagierte Sikhs.^[11]

Auswahl eines Nachfolgers

Die drei Söhne des Gurus hatten unterschiedliche Rollen und Persönlichkeitsmerkmale: Prithi Chand war dafür verantwortlich, den reibungslosen Ablauf des Langars sicherzustellen, Aufzeichnungen zu führen und für eine angemessene Unterbringung der Besucher zu sorgen; Mahadev war ein zutiefst spiritueller Mensch, der kein Interesse an weltlichen Angelegenheiten hatte und es vorzog, allein zu sein; und Arjan Dev war der jüngste, aber sehr fromm und sah seinen Vater wirklich als spirituellen Lehrer und Vorbild, dem er nacheifern wollte.^[11]

Guru Ram Das hatte einen Cousin namens Sehari Mal, der den Guru aus Lahore besuchte und ihn zur Hochzeitsfeier seines Sohnes einlud.^[11] Der Guru war jedoch beschäftigt und konnte nicht an der Hochzeit teilnehmen, weshalb er seinen ältesten Sohn Prithi Chand bat, ihn zu vertreten.^[11] Prithi weigerte sich zu gehen, da er glaubte, dass eine Trennung vom Guru seine Chancen verringern würde, als dessen Nachfolger ausgewählt zu werden.^[11] Prithi benutzte jedoch die Ausrede, dass er zu sehr mit dem Betrieb des Langar, der Beschaffung von Geldern und anderen Aufgaben beschäftigt und beschäftigt sei, um zur Hochzeitsfeier nach Lahore zu fahren.^[11] Mahadev interessierte sich nicht für weltliche Anlässe wie Hochzeiten und lehnte es ab, zu gehen.^[11] Arjan Dev hingegen nahm die Bitte, seinen Vater in Lahore zu vertreten, bereitwillig an.^[11] Arjan Dev blieb einige Tage in Lahore und wartete auf eine Nachricht seines Vaters, in der dieser seine Rückkehr genehmigte, aber die Nachricht kam nie.^[11] Schließlich wartete er etwa einen Monat lang und erhielt immer noch keine Nachricht von seinem Vater.^[11] Arjan verfasste zwei poetisch formulierte Briefe an seinen Vater, um sich nach der Situation zu erkundigen, erhielt jedoch weiterhin keine Antwort.^[11] Daraufhin schickte er einen dritten Brief, wies den Boten jedoch ausdrücklich an, den Brief persönlich an den Guru zu übergeben und ihn nicht in die Hände anderer gelangen zu lassen.^[11] Dieser dritte Brief wurde vom Guru erfolgreich entgegengenommen, und es stellte sich heraus, dass es Prithi Chand war, der die Briefe gestohlen und ihre Zustellung verhindert hatte.^[11] Dem Guru gelang es, die beiden vorherigen Briefe zu beschaffen, die aufgrund der Versteckaktion von Prithi nicht zugestellt worden waren.^[11]

Guru Ram Das gefielen die drei Briefe, die sein Sohn Arjan in Versform geschrieben hatte, sehr gut, und er bat seine anderen Söhne, ebenfalls poetische Briefe zu schreiben.^[11] Arjan war jedoch begeistert, wieder mit seinem Vater vereint zu sein, und beschloss, einen weiteren, vierten Brief in Versform zu schreiben, der das Herz seines Vaters eroberte und ihn dazu veranlasste, seinen jüngsten Sohn Arjan als seinen würdigen Nachfolger auszuwählen.^[11]