Kolonialgeschichte der Stadt Köln

Kolonialvereine

Seit 1905 war die Stadt Köln mit einem Beitrag von jährlich 100 Mark Mitglied des Kolonial-Wirtschaftlichen Komitees (K.W.K.).^[1] Im geschäftsführenden Ausschuss des K.W.K. waren unter anderen Richard Hindorf, Direktor der Rheinischen Handeï-Plantagen-Gesellschaft, und Max Esser, Gründer der Westafrikanischen Pflanzungsgesellschaft Victoria vertreten.^[2]

1914 zählte das Kolonial-Wirtschaftliche Komitee 1231 körperschaftliche Mitglieder. Auch folgende Kölner Unternehmen sind in einer Auflistung zu finden:^[1]

• Bertuch & Co.
• Franz Clouth, Rheinische Gummiwarenfabrik, G.m.b.H. (Nippes)
• Gasmotorenfabrik Deutz
• Kölnische Gummifäden-Fabrik, vorm. Ferd. Kohlstadt & Co. (Deutz)
• W. Leyendecker & Cie. (Ehrenfeld)
• Maschinenbauanstalt Humboldt (Kalk)
• J. Pohlig, Act. Ges. (Zollstock)
• Gebrüder Stollwerck

Im Jahr 1884, zu Beginn der aktiven reichsdeutschen Kolonialpolitik, entstand die Kölner Ortsgruppe des Westdeutschen Vereins für Colonisation und Export mit anfänglich rund 100 Mitgliedern.^[3] Die Jahrhundertwende brachte viele Neugründungen im Bereich der Handelshochschulen und Technischen Hochschulen mit sich, in Köln beispielsweise das heutige Hansagymnasium, die Handelshochschule und die Handelskammer, die alle Mitglieder der Deutschen Kolonialgesellschaft waren.

Um das allgemeine Interesse der Bevölkerung an kolonialen Themen zu befriedigen, wurden diese an den Hochschulen als ergänzende Pflichtveranstaltungen eingeführt.^[4] Die Verbindung zwischen Kölner Wissenschaft und deutschem Kolonialismus wurde weiter durch Verträge gesichert. Auch weite Teile des Lehrpersonals der Handelskammer, der Handelshochschule und anderer Einrichtungen gehörten der Deutschen Kolonialgesellschaft an, z. B. Christian Eckert, Kurt Wiedenfeld, Paul Moldenhauer, Oskar Jäger, Heinrich Geffcken, Otto Wilhelm Thomé und Richard Hindorf. Im „Oberen Gesellschaftssal“ des „Römergang“ fanden sich am Abend des 19. Oktober 1888 zahlreiche Bürger unterschiedlichster sozialer Herkunft ein, um die Gründung der Kölner Unterabteilung der Deutschen Kolonialgesellschaft zu vollziehen.^[5]

Bedeutung für den Kolonialismus in Köln hatten vor allem August Reichensperger, Viktor C. Eduard Schnitzler, Gustav Michels, Eugen und Hans Langen und die Familie Leverkus. Konrad Adenauer, damals Oberbürgermeister Kölns und zusätzlich Geschäftsführender Vizepräsident der Deutschen Kolonialgesellschaft von 1931 bis 1933, später Bundeskanzler, meinte einst:

Kölnischen Zeitung und Kolonialpropaganda

Die Kölnische Zeitung existierte zu Beginn des deutschen Kolonialismus bereits annähernd hundert Jahre und war als Informationsquelle fest im bürgerlichen bzw. nationalkonservativen Lager verankert. Wie der allgemeine Tenor in der westlichen Gesellschaft zur Jahrhundertwende waren auch die Artikel der Kölnischen Zeitung aus heutiger Sicht rassistisch, nationalistisch und euphemistisch. Der Redakteur der Zeitung, Prosper Müllendorf begleitete die Handelshochschule Köln auf der Ostafrika-Expedition von 1908 und referierte über „Das französische Kolonialreich in Westafrika“, Kamerun, Deutsch-Südwestafrika, den „Geschädigten in DSW“, „Deutschlands nächste Pflichten in Südwest“, „Deutsch-Südwestafrika zur Zeit des Herero-Aufstandes“, „den Verkehrsmitteln des Kongostaats“, „Überblick über Entwicklung der afrikanischen Kolonien“, „Die neueste Entwicklung DOAs“, „Technik und Waren in DOA“ und „die Entwicklung in Britisch-Ostafrika“. Hugo Zöller hielt Vorträge für die Prokolonialen im Gürzenich zu „Land und Leuten von Samoa“; von Mach, ebenfalls Redakteur des Blattes trug über „eine deutsche Aufgabe in Transvaal“ vor.^[7]

Die Kölnische Zeitung konnte es sich mit ihrem Redakteur Hugo Zöller als eine der wenigen deutschen Zeitungen leisten, einen Korrespondenten in die Kolonien zu entsenden. Der damalige „koloniale Journalismus“ bestand in der Regel aus reinen Kopien von Artikeln aus führenden Zeitungen oder wurde aus zweiter Hand, etwa über Reisende, Händler oder Missionare, akquiriert.^[8] In Anbetracht dessen, war der enthusiastische Kolonialfreund Zöller ein Glücksfall für die Kölnische Zeitung. Sie schickte ihren Redakteur 1879 auf kolonialwissenschaftliche Studienreise und 1884 bis 1885 nach Westafrika, um an der Seite des Reichskommissars Gustav Nachtigall aktiv an der Aneignung neuer Gebiete teilnehmen zu können. Zöller selbst beschrieb seinen Stil offen als „colonialpolitische Agitation“^[9] die man als intensive Form politischer Propaganda verstehen kann. Die Art der Zöller’schen Propaganda unterschied sich dabei je nach politischer Situation. Naturgemäß musste er sich vor der aktiven Expansion des Deutschen Kaiserreichs anderer propagandistischer Mittel bedienen als während der deutschen Kolonialzeit, während des Ersten Weltkriegs und der darauf folgenden Zeit des kolonialen Revisionismus.

Missionsbewegung

Die Stadt Köln war schon seit der Antike ein katholisches Zentrum nördlich der Alpen. Es liegt daher nahe, dass sich Missionare auch von dieser Stadt ins koloniale Afrika aufmachten. So wurde dort im Jahre 1888 der Afrika-Verein deutscher Katholiken (AVdK) gegründet. Den Vorsitz des Vereins hatte über Jahre hinweg der Kölner Domkapitular Franz Karl Hespers inne, welcher ebenfalls Mitglied der Deutschen Kolonialgesellschaft war. Der AVdK stand unter dem Schutz des Kölner Erzbischofs und war angeregt durch die von Kardinal Lavigerie in Frankreich ins Leben gerufene „Antisklavereibewegung“.^[10] Das Ziel des AVdK war „die Civilisation der Neger durch Bekehrung zum Christenthum“. Zunächst beschränkte man sich auf Deutsch-Ostafrika, später weitete man das Engagement auf die anderen Kolonien aus.^[10] Paul zu Lukuledi aus der Missionarsstation von St. Peter vermerkte:

Der von der katholischen Kirche seit 2003 als heilig verehrte Daniele Comboni warb in Köln für die Afrikamission und erfuhr hierfür von der AVdK direkte Unterstützung.^[11] Am 18. Mai 1920 wurde der AVdK aufgelöst. Die neokolonialen Gedanken zur Erneuerung des Vereins fast vierzig Jahre darauf wurden jedoch nie umgesetzt.^[10] Neben dem AVdK bestanden auch ein Evangelischer Afrikaverein und die Rheinische Missionsgesellschaft.

Ostafrika-Expedition der Kölner Handelshochschule 1908

Die drei Professoren Paul Moldenhauer (Versicherungswissenschaften), Heinrich Geffcken (öffentliches Recht) und Kurt Wiedenfeld (Staatswissenschaften) machten sich in der vorlesungsfreien Zeit 1908 (2. August. bis 15. Oktober 1908) mit 25 Studenten, einem Arzt und ihrem Expeditionsleiter, dem Studiendirektor der Handelshochschule, Christian Eckert und dessen Frau auf, Afrika, als erste akademische Institutionen Deutschlands, wissenschaftlich zu „erobern“. Als Berichterstatter für die mit dem Reichskolonialamt geplante „Kolonialfahrt“ war Prosper Müllendorff für die Kölnische Zeitung, das wichtigste prokoloniale Blatt Deutschlands, Teil der Expedition.^[4] Christian Eckert begründete die Fahrt wie folgt:

Der erste Abschnitt der Expedition war Britisch-Ostafrika einschl. Uganda, zu ihm wurde von Neapel aus losgezogen; es ging mit dem Dampfer Markgraf der Deutschen Ost-Afrika-Linie nach Mombasa und von dort mit der Ugandabahn nach Kisumu zu einer 10-tägigen Rundreise um den Viktoriasee. Von dort ging es dann über Nairobi zurück nach Mombasa, um dann mit dem Regierungsdampfer Kaiser Wilhelm II nach Tanga, wo der Abschnitt Deutsch-Ostafrika begann, abzulegen. Zusätzlich standen noch Usambara, Sansibar und Morogoro auf dem Programm, bevor von Dar es Salaam aus die Rückreise angetreten wurde.

Kolonialismus im Karneval

Die prokoloniale Kölnische Zeitung hatte kurz vor der Karnevalssession 1884/1885 die Reiseberichte des Geografen und Ethnologen Wilhelm Joest herausgebracht, diese erfreuten sich großer Aufmerksamkeit unter der Kölner Bürgerschaft. Joest hatte über den Zeitraum eines Jahres das südöstliche Afrika bereist; zusätzlich fallen in das Jahr viele bedeutende Ereignisse der deutschen Kolonialpolitik (Deutsch-Südwest-Afrika wird gegründet, Carl Peters begründet die Gesellschaft für deutsche Kolonisation, die Kongo-Konferenz findet statt). Das Zugmotto der Session lautete: „Held Carneval als Colonisator“; sämtliche Rosenmontagsteilnehmer waren mit schwarzer Schuhcreme als „Neger“ verkleidet. Auf dem Titelblatt der Session wird die „Colonia Agrippina“ mit der neu gewonnenen „Colonia Anna Bequema“ in Bezug gesetzt, hinter „Anna Bequema“ verbirgt sich „Angra Pequeña“, der alte portugiesische Name der Küstenregion in Südwest-Afrika, der späteren „Lüderitzbucht“.^[13] Über das mit Pickelhauben bekleideten „Amazonen-Musikkorps“ schrieb die Kölnische Zeitung:

Völkerschau der „Eskimos“ im Kölner Zoo 1878

Im Frühjahr 1878 fand eine von Carl Hagenbeck veranstaltete Völkerschau der Inuit „Okabak und seine Familie“ im Kölner Zoo statt. Die Familie bestand aus sechs Personen. Drei Männer: Okabak (36 Jahre alt), Kojange (28 Jahre alt) und Ruft (41 Jahre), eine Frau mit Namen Juliane (32 Jahre alt) und zwei Töchter, Ane (32 Monate alt) und Eakrine (20 Monate alt).^[17]

Okabak und seine Familie kamen am 1. Februar 1878 aus Paris begleitet von einem Dolmetscher im Kölner Zoo an. Sie waren auf Tournee und hatten bereits mehrere Stationen hinter sich. Die „Eskimo“-Familie erhielt eine feste Bezahlung und auch Münzgeschenke von Besuchern als Belohnung für ihre Vorstellung. Der Kölner Zoo stellte für sie eine angeblich naturgemäße Umgebung bereit, die aus einer Hütte und vielen bereitgestellten Werkzeugen und Gegenständen bestand. Diese Hütte war zunächst unbeheizt, wurde dann aber beheizt nachdem eines der Kinder erkrankt war. Später erkrankten außerdem die Frau der Familie und zwei der Männer an einer Lungenentzündung. Um dann noch weitere Vorstellungen bringen zu können, wurde der Aufenthalt bis Ende der ersten Märzwoche verlängert, damit nach der Genesung die Vorstellung noch fortgesetzt werden konnte. Ihre Abreise erfolgte dann am Ende wie geplant, vermutlich am Ende der ersten Märzwoche.^[14.8]

Die Inuit-Völkerschau lockte zahlreiche Besucher an und brachte dem Zoo und Hagenbeck einen hohen Gewinn ein. Die Zuschauer waren interessiert an der neuen, „fremden“ Kultur und sahen sich nicht nur die Menschen, sondern auch die Ausstellungen, der, für diese Kultur typischen, Geräte und Waffen an.

Auch die Zeitungen dieser Zeit äußerten sich weitgehend positiv zu der Völkerschau der Eskimos im Kölner Zoo. In den Artikeln lässt sich zwar auch deutlich der Rassismus, den Ureinwohnern gegenüber erkennen. Dennoch werden die Eskimos als „zivilisiert“ und „angepasst“ beschrieben.

Die Singhalesen im Kaisergarten 1885

Im Juli des Jahres 1885 wurde im Kaisergarten, einem ehemaligen Biergarten in der Nähe des Zoos, von Carl Hagenbeck eine Völkerschau veranstaltet, in welcher 45 Singhalesen (33 Männer, 8 Frauen und 4 Kinder)^[20] sowie 12 Elefanten und einige Zebus^[21] zur Schau gestellt wurden. Für die Völkerschau wurde ein großer Aufwand betrieben, wie in der Ausgabe der Kölner Nachrichten vom Samstag, den 30. Mai 1885 zu lesen war:

In der Presse wurde die ethnische Gruppe der Singhalesen als den europähischen Völkern entwicklungstechnisch unterlegen dargestellt^[23] aber auch als „keinesweges zu den ‚wilden‘ [zählend] […], sondern eine bereits Jahrtausende alte Kultur“ besitzend.^[24]

Die „Amazonen von Dahomey“ 1890 bis 1908

1890 wurde erstmals die Völkerschau der „Amazonen aus Dahomey“ im Castans Panopticum in Riehl zur Schau gestellt. Die Gruppe war bis 1908 insgesamt viermal in unterschiedlicher Besetzung in Köln zu sehen. Der Kölner Stadt-Anzeiger schrieb über die „Soldaten im Unterrock“: „Die Kriegerinnen sind schlaue, zumeist wohlgebildete kastanienbraune Gestalten, nur eine oder zwei haben eine lichtere, einige auch dunklere Farbe. Sie tragen eine Art Mieder, welches die Brust bedeckt und mit kleinen weißen Kauri-Muscheln verziert, Amulette, die am Halse und auf der Brust getragen werden, gehören mit zu dem Schmuck der schwarzbraunen Damen.“^[25]

Die sechzehnjährige Jambga starb 1898 an einer Lungenentzündung im Kölner Bürgerhospital in der Cäcilienstraße. Sie wurde unter großer Aufmerksamkeit der lokalen Presse auf dem Melatenfriedhof beigesetzt: „Gestern nach Allerseelen fand auf dem Friedhof zu Melaten ein seltenes Begräbnis statt. Eine Amazone der Truppe, die in Castans Panopticum ihre Vorstellung gibt, war vorige Woche plötzlich an Lungenentzündung erkrankt. Der behandelnde Arzt ordnete Unterbringung in das hiesige Bürgerhospital an. Die Krankheit verschlimmerte sich und am Samstag raffte der Tod das sonst kräftige Mädchen dahin. […] Auf Montag war die Beerdigung angesetzt.“^[26]

Samoaner 1890 bis 1900

In Köln fanden insgesamt vier Samoa-Völkerschauen von R.A. Cunningham und den Brüdern Marquardt statt. Über die erste Samoa-Völkerschau berichtete die Kölnische Zeitung ausführlich:

Neukaledonische Völkerschau 1931 im Kölner Zoo

Die Völkerschau der Neukaledonier im Kölner Zoo fand vom 11. Juni bis 13. Juli 1931 statt und stellte insgesamt 32 Männer und 9 Frauen von den Loyalty‑Inseln und aus Neukaledonien zur Schau.^[14.9] Die Veranstaltung wurde unter Bezeichnungen wie „Kannibalen aus der Südsee“ und „35 prächtige Gestalten von den Loyalty‑Inseln“ beworben.^[28]

„Kannibalen aus der Südsee zum ersten Mal in Europa. 35 prächtige Gestalten von den Loyalty-Inseln“ hieß es in einer Anzeige des Kölner Zoos vom 12. Juni 1931.^[28] Die Teilnehmer lebten während der Schau in Hütten aus Stroh und Bambus, die zwischen dem Eisbärfelsen und dem Seehundbecken errichtet worden waren und eine exotisierte Südseekulisse darstellen sollten.^[29] Trotz der öffentlichen Darstellung als vermeintliche „Kannibalen“ berichteten zeitgenössische Medien zugleich, dass die gezeigten Personen Französisch sprachen, in Missionsschulen ausgebildet worden waren, christlichen Konfessionen angehörten und normale europäische Nahrung wie Reis, Früchte und Fleisch zu sich nahmen.^[30] Die Presse beschrieb die Gruppe häufig in exotisierender und rassistischer Weise, etwa als „kaffeebraune, schlanke, kräftig‑schöne Gestalten“, und hob insbesondere eine junge Frau hervor, die angeblich europäischen Schönheitsidealen entspreche.^[31] Gleichzeitig berichteten Journalisten überrascht von als „zahm“ beschriebenen Interaktionen zwischen den Darstellern, höflichen Gesprächen auf Französisch und alltäglichen Tätigkeiten wie Kochen oder Fußballspielen.^[30]

Die Schau umfasste Vorführungen wie Kriegstänze, Musik und Baumklettereien, daneben aber auch ein neuartiges öffentliches Begleitprogramm: Der Organisator Hauchecorne ließ einen langen Film über die Auftritte der Gruppe produzieren, aus dem zusätzliche Werbefilme erstellt wurden, und bezeichnete das Unternehmen selbst als erfolgreiche „Propagandaunternehmung“.^[14.10] Der Zoo erhob einen Sondereintritt von 0,50 Reichsmark, ließ Schulklassen aufgrund des angeblich hohen „wissenschaftlichen Werts“ der Schau einladen und veranstaltete zum Abschluss am 13. Juli ein „Nachtfest der Kannibalen“.^[30] Die Völkerschau erzielte einen erheblichen Publikumsandrang; an einem einzigen Tag wurden bis zu 27.000 Besucher verzeichnet.^[28]

Sara-Kaba-Völkerschau 1931 im Kölner Zoo

Die Sara-Kaba, ethnologisch den Sara-Völkern zugehörig, sind eine ethnische Gruppe in Zentralafrika. Im deutschsprachigen Raum wurden Sara-Kaba nahezu ausschließlich durch Völkerschauen bekannt.^[32] Die Siebolds zeigten zwischen 1930 und 1932 die Sara-Kaba-Völkerschau, in der Mitglieder der Gruppe in deutschen Zoos ausgestellt wurden, darunter 1931 in Köln.

Die Menschen wurden als exotische Attraktionen inszeniert und auf ihre Körpermerkmale reduziert, insbesondere auf Lippenmodifikationen bei Frauen mit tellerförmigen Holzscheiben.^[32] Diese Praktiken wurden in zeitgenössischen Presseberichten negativ bewertet, wobei kolonial-rassistische Stereotype reproduziert wurden. „Eine einzige Tatsache macht sie ein wenig anziehender: sie gehören zu einer Völkergruppe, die als einzige unter fünf verwandten nicht der Menschenfresserei huldigt.“, so ein Zeitungsartikel des Kölner Lokaler Anzeiger 1931.^[33] Heutzutage werden diese Abbildungen als Zeichen strukturellen Rassismus angesehen.^[34] Sie reflektieren mehr die europäische Unterhaltungskultur und kolonialen Machtdynamiken als die Gesellschaft der Sara-Kaba.^[35]

Mitgliederverzeichnisse Deutsche Kolonialgesellschaft

• Verzeichniss der Mitglieder am 1. Januar 1901. (PDF) Deutsche Kolonialgesellschaft, Abteilung Köln, 1. Januar 1901, abgerufen am 25. Januar 2014.
• Verzeichnis der Mitglieder Dezember 1903. (PDF) Deutsche Kolonialgesellschaft, Abteilung Köln, Dezember 1903, abgerufen am 25. Januar 2014.
• Verzeichnis der Mitglieder Oktober 1906. (PDF) Deutsche Kolonialgesellschaft, Abteilung Köln, Oktober 1906, abgerufen am 25. Januar 2014.
• IX. Jahresbericht, März 1918 bis März 1919. (PDF) Frauenbund der Deutschen Kolonialgesellschaft, Abteilung Köln, März 1919, abgerufen am 29. Januar 2014.