Liste der Kulturdenkmale in Seewald

Das zur Laurentiuskirche gehörige ev. Pfarrhaus ist ein stattlicher Bau. Auch der Risalit des Giebels vermittelt einen repräsentativen Charakter, der die gesellschaftliche Stellung und Bedeutung des ev. Pfarrers in der Gemeinde verdeutlicht.

Die evangelisch-methodistische Christuskirche prägt das Ortsbild des südlichen Besenfeld. Ihre Holzverschindelung spiegelt diese im Nordschwarzwald gängige Fassadengestaltung wider. Der Kirchenbau der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg ist ein relativ junges Zeugnis lokaler Kirchengeschichte.

Das Gebäude ist ein charakteristisches Beispiel für die ländlichen Schulbauten, die in der Regierungszeit König Wilhelms I. entstanden. Die einfache Formensprache ist kennzeichnend für den sog. Kameralamtsstil, der Vorgaben der Finanzbehörden wie insbesondere Kostenersparnis und Funktionalität folgte. Das Gebäude dokumentiert Sozial-, Orts- und Bildungsgeschichte von Besenfeld.

Die Welsche Haube der ev. Laurentiuskirche prägt als vertikale Dominante das Ortsbild von Besenfeld. Der Kirchenbau des späten Mittelalters wurde im 18. Jahrhundert stark verändert und stellt ein Dokument der Kirchengeschichte Besenfelds dar. Die Kirchenausstattung des 18. Jahrhunderts bezeugt anschaulich die für protestantische Kirchengebäude charakteristische Schlichtheit und belegt das Aussehen eines evangelischen Predigtraumes der Bauzeit auf dem Land.

Der Laufbrunnen gegenüber der Laurentiuskirche von Besenfeld bildet mit dem Brunnenstock ein charakteristisches Beispiel eines ornamentierten Gusserzeugnisses von anschaulicher Qualität. Er bezeugt das Niveau des seriellen Eisengusses Mitte des 19. Jahrhunderts und bildet neben dem das Wasser speichernden Steintrog gleichzeitig ein Dokument der historischen Wasserversorgung.

Das bäuerliche Anwesen entspricht als gestelztes Einhaus einem über Jahrhunderte hinweg weit verbreiteten Typus, der Wohnen und Wirtschaften unter einem Dach vereinigt. Der Ausbau des Wohnteils ist möglicherweise ein Verweis auf die gute finanzielle Lage der Erbauer. Die Holzverschindelung des Fachwerkbaus ab dem ersten Geschoss stellt eine im Nordschwarzwald gängige Fassadengestaltung dar. Das Gebäude veranschaulicht Wohn- und Lebensverhältnisse im 19. Jahrhundert auf dem Land und hat haus- und ortsgeschichtliche Bedeutung.

Die Brücke prägt die Ansicht des Nagoldtals und ist ein spätes Beispiel des Baus einer Steinbrücke zu einem Zeitpunkt, als das Material Beton bereits teilweise im Brückenbau eingesetzt wurde. Sie ist ein historisches Zeugnis der Verkehrs- und Siedlungsgeschichte.

Die ev. Kirche von Urnagold datiert vorwiegend aus gotischer Zeit, so umgibt sie auch wie für diese Zeit üblich der ummauerte Friedhof, auf dem historische Grabsteine erhalten sind. Die sakrale Anlage bezeugt anschaulich sowohl die vorreformatorische Kirchengeschichte des Ortes wie auch die Umgestaltung mittelalterlicher Kirchenschiffe im 18. Jahrhundert sowie das Aussehen eines evangelischen Predigtraumes der 1950er-Jahre.

Der Wasserspeicher beim Nagoldursprung zeugt von der historischen Wasserversorgung ab Ende des 19. Jahrhunderts. Das Bauwerk hat orts- und infrastrukturgeschichtliche Bedeutung.

Der Laufbrunnen wurde Ende des 19. Jahrhunderts hergestellt, als es durch die Entwicklung der Eisengussherstellung möglich wurde, in größeren Serien und damit relativ preiswert Brunnen mit Architekturschmuckgliedern und ähnlichem nach künstlerisch teils aufwendigen Vorlagen zu produzieren, hier der Brunnenstock mit Ornamenten und korinthischem Kapitell. Der Brunnen mit dem steinernen Trog ist zudem Zeugnis der historischen Wasserversorgung in Besenfeld.

Kellerhäuser dienten früher zur Vorratshaltung. Oftmals in den Boden, bei Hanglage in den Berg oder Hang hineingebaut, boten sie kühle Räume für Lagerung empfindlicher Lebensmittel im Sommer. Über dem Kellerhaus befand sich meist noch ein Raum zur Lagerung verschiedenster Materialien. Kellerhäuser sind im Zuge moderner Vorratshaltung überflüssig geworden und nur noch selten anzutreffen. Dasjenige von Besenfeld spiegelt einen Aspekt des ländlichen Lebens im 19. Jahrhundert wider.

Das Gasthaus Sonne steht charakteristischerweise für ländliche Wirtshäuser an der Durchgangsstraße des Ortes. Seine zentrale Lage, der eindrucksvolle Grundriss und die hochwertige Innenausstattung spiegelt die große Bedeutung wider, die Landgasthäusern früher in den Dörfern als Treffpunkt und Festort zukam. Das Gasthaus von Besenfeld hat zudem eine wichtige Sonderstellung als Postkutschenstation der Linie Wildbad-Besenfeld-Freudenstadt. Es belegt Ortsgeschichte von Besenfeld. Die Verbretterung und Holzverschindelung ab dem Obergeschoss ist eine im Nordschwarzwald häufig anzutreffende Art der Fassadengestaltung. Das Gasthaus hat Zeugniswert lokaler Hausgeschichte.

Der Pumpbrunnen mit steinernem Trog ist ein anschauliches Zeugnis von Wasserversorgung auf dem Dorf. Der Pumpschwengel ist zudem ein Dokument der Serienfertigung gusseiserner Objekte im Zeitalter der Industrialisierung. Die künstlerische Gestaltung der Brunnenstöcke mit Kanneluren und floralen Elementen diente der Ortsverschönerung. Zudem zeugt das Pumpverfahren von Technikgeschichte.

Der Dachreiter des Gebäudes mit Uhrwerk und Alarmglocke verweist auf dessen öffentliche Nutzung als Schule und Rathaus von Erzgrube. Das Fachwerk bezeugt lokale Zimmermannskunst, die Zierschnitzereien im Holz belegen den repräsentativen Anspruch der Gemeinde. Das Gebäude veranschaulicht Verwaltungs-, Sozial- und Bildungsgeschichte auf dem Land und hat haus- und ortsgeschichtliche Bedeutung.

Die ev. Kirche bildet prägt das Ortsbild von Erzgrube. Es bildet zusammen mit dem daneben stehenden Schul- und Rathaus das öffentliche Zentrum der kleinen Gemeinde. Sie stellt einen relativ jungen Kirchenbau des Ende des 19. Jahrhunderts dar, dessen Fassaden mit der für den Nordschwarzwald gängigen Holzverschindelung verkleidet sind. Der Architekt gestaltete im selben Jahr auch die nahe liegende Kirche in Seewald.

Das herzoglich-württembergische Wappen am Türsturz und die geohrte Gestaltung des Portals am Westgiebel verweisen auf die Bedeutung des Bauherren, die ev. Gemeinde von Göttelfingen. Das Gebäude wurde nach einem Brand von 1779 im darauf folgenden Jahr wieder aufgebaut. Neben der Gestaltung der Erschließung verweist auch die stattliche Größe, die Eckquaderung und das Krüppelwalmdach auf den repräsentativen Anspruch der ev. Kirche in Göttelfingen. Die Holzverschindelung des Fachwerks ab dem Obergeschoss stellt eine im Nordschwarzwald gängige Fassadengestaltung dar. Die Lage an der Durchgangsstraße und die architektonische Gestaltung geben dem Pfarrhaus einen repräsentativen Charakter, der die gesellschaftliche Stellung und Bedeutung des Pfarrers in der Gemeinde verdeutlicht.

Die ev. Kirche Göttelfingens wurde kurz nach einem Dorfbrand Ende 1870 errichtet. Sie bildet das religiöse Zentrum des Ortes und prägt mit ihrer Lage an der Durchgangsstraße sein Erscheinungsbild. Der Anbau des Chores kurz nach Ende des Zweiten Weltkrieges umfasst eine Steinskulptur von lokalem künstlerischen Wert. Der Sakralbau ist ein wichtiges Zeugnis von Kirchen- und Ortsgeschichte Göttelfingens.

Der von einer Mauer umschlossene Stausee am Omersbach prägt mit dem Pumphaus die Ansicht des Wasserverlaufs an der Busenwiesen. Diese Anlage zeugt von der historischen Wasserversorgung für umliegende Dörfer sowie von Technikgeschichte Anfang des 20. Jahrhunderts. Das Pumphaus folgt repräsentativen Ansprüchen, wovon das Krüppelwalmdach, die verzierte Holztür sowie die Öffnungen mit Stichbögen zeugen.

Das Gefallenendenkmal des Ersten Weltkriegs ist ein Dokument der lokalen Erinnerungskultur und bezeugt anschaulich die Auswirkungen dieses Krieges auf die Geschichte des Ortes.

Die Ortstafel belegt die Ausschilderung lokaler Verkehrswege und ist ein selten überliefertes Dokument für historisches Straßenbeschilderungswesen.

Die Ortstafel belegt Ausschilderung lokaler Verkehrswege und ist ein selten überliefertes Dokument für historisches Straßenbeschilderungswesen.

Der Stuttgarter Architekt Paul Heim entwarf dieses Haus nördlich des Ortskerns von Göttelfingen für eigene Wohn-, Wirtschafts- und Arbeitszwecke in den 1940er bis 1960er-Jahren. Es folgt wie das von ihm für seinen Mitarbeiter Albert Stenzel in der Nähe erbaute Wohnhaus mit dem steilen und lang herabgezogenen Satteldach sowie der Fassadengestaltung in Holz Formen des Heimatschutzstils. Das Gebäude ist für die Orts- und Hausgeschichte von Bedeutung.

Das am Waldrand nördlich von Göttelfingen errichtete Haus wurde als Wohnhaus für den Architekten Albert Stenzel von dem Stuttgarter Architekten Paul Heim entworfen. Es folgt dem Bautypus eines Schwarzwaldhauses mit steilem Satteldach und Holzverkleidung der Fassaden mit Verschindelung und Verbretterung.

Das gestelzte Quereinhaus folgt einem über Jahrhunderte weit verbreiteten Typus, der Wohnen und Wirtschaften unter einem Dach vereinigt. Die Verschindelung von Fachwerkfassaden ist im Nordschwarzwald häufig anzutreffen. Das Gebäude veranschaulicht Wohn- und Lebensverhältnisse im 19. Jahrhundert auf dem Land und hat haus- und ortsgeschichtliche Bedeutung.

Die Brücke prägt die Ansicht des Nagoldtals und ist ein spätes Beispiel des Baus einer Steinbrücke zu einem Zeitpunkt, als das Material Beton bereits teilweise im Brückenbau eingesetzt wurde. Sie ist ein historisches Zeugnis der Verkehrs- und Siedlungsgeschichte und diente vor allem dem Sägewerk Finkbeiner am östlichen Ufer der Nagold zur Verkehrsanbindung auf dem Land.

Der Brunnen ist ein vollständig erhaltenes und anschaulich überliefertes Beispiel für einen Laufbrunnen mit steinernem Wassertrog vom Ende des 19. Jahrhunderts, als es durch die Entwicklung der Eisengussherstellung möglich wurde, in größeren Serien und damit relativ preiswert Brunnenstöcke mit Architekturschmuckgliedern und ähnlichem nach künstlerisch teils aufwendigen Vorlagen zu produzieren. Er ist zudem ein Zeugnis der historischen Wasserversorgung in Hochdorf.

Das östlich des Ortskerns von Schernbach errichtete Erholungsheim liegt in ruhiger Lage am Waldrand. Der Stuttgarter Architekt Paul Heim hatte sich und einem Mitarbeiter Albert Stenzel im nahegelegenen Göttelfingen ebenfalls Wohnhäuser in den 1940er-Jahren erbaut. Dasjenige für die Geschwister Keppler entwarf er wie diese im Heimatschutzstil, es folgt dem Bautypus eines Schwarzwaldhauses mit steilem Satteldach sowie Holzverkleidung der Fassaden und zeugt von dem Wunsch der Bauherren, sich im Nordschwarzwald auf dem Land zu erholen, welchem der umgehende Balkon im Obergeschoss entgegenkommt.

Die Hofanlage aus Einhaus und Altenteil entspricht einem über Jahrhunderte hinweg üblichen Typus und veranschaulicht die landwirtschaftliche Prägung des Dorfes. Das gestelzte Quereinhaus verbindet Wohnen und Wirtschaften unter einem Dachfirst. Der Altenteil mit eigener Zugangstreppe diente als Wohnhaus der Altbauern, nachdem sie den Hof ihren Nachkommen übergaben und ist ein anschauliches Zeugnis für einstig übliche soziale Strukturen innerhalb eines landwirtschaftlichen Familienbetriebs. Das Gehöft hat haus- und ortsgeschichtliche Bedeutung und belegt historische Lebens- und Arbeitsweise auf dem Land.

Die ev. Kirche von Schernbach verweist mit ihrem kleinen Grundriss auf die geringe Einwohneranzahl des Ortes. Sie stellt einen relativ jungen Kirchenbau des Ende des 19. Jahrhunderts dar, dessen Fassaden mit der für den Nordschwarzwald gängigen Holzverschindelung verkleidet sind. Derartig gestaltete der Architekt auch die nahe liegende Kirche in Erzgrube im selben Jahr. Die Kirche entspricht dem Typus einer eher schmucklosen Predigtsaalkirche, ihre Ausstattung bezeugt anschaulich das Aussehen eines evangelischen Predigtraumes der Bauzeit.

Die Hofanlage aus Einhaus und freistehendem Ausgedinge entspricht einem über Jahrhunderte hinweg üblichen Typus und veranschaulicht die landwirtschaftliche Prägung von Schernbach. Das gestelzte Quereinhaus verbindet Wohnen und Wirtschaften unter einem Dachfirst. Das Ausgedinge diente als Wohnhaus der Altbauern, nachdem sie den Hof ihren Nachkommen übergaben und ist ein anschauliches Zeugnis für einstig übliche soziale Strukturen innerhalb eines landwirtschaftlichen Familienbetriebs. Das Gehöft hat haus- und ortsgeschichtliche Bedeutung und belegt historische Lebens- und Arbeitsweise auf dem Land. Das geohrte Türgewände zeugt vom repräsentativen Anspruch des Bauherrn.

Das Erscheinungsbild des Südwesten des Dorfes Hochdorf wird von dem umfriedeten Friedhof geprägt. Wohl aus Platz- und Hygienegründen wurde der Friedhof fern der Kirche außerhalb des Ortskerns angelegt. Er legt Zeugnis von religiöser Erinnerungskultur an Verstorbene ab und ist für die Ortsgeschichte von Hochdorf von Bedeutung.

Das Schul- und Rathaus von Hochdorf belegt die lokale Verwaltungs-, Sozial- und Bildungsgeschichte. Die Holzverschindelung des Fachwerks ist eine im Nordschwarzwald häufig anzutreffende Fassadengestaltung. Somit belegt das öffentliche Gebäude auch regionale Hausgeschichte.

Die ortsbildprägende ev. Kirche Hochdorfs folgt dem Bautypus einer Landkirche am Ende des 18. Jahrhunderts, deren Kirchenausstattung in den 1970er-Jahren neu gestaltet wurde. Ihr kleiner Grundriss weist auf die geringe Anzahl der Einwohner Hochdorfs.

Der Brunnenstock ist ein charakteristisches Beispiel eines ornamentierten Gusserzeugnisses von anschaulicher Qualität. Er bezeugt das Niveau des seriellen Eisengusses Ende des 19. Jahrhunderts und ist zusammen mit dem steinernen Wassertrog ein Dokument der historischen Wasserversorgung.

Das quergeteilte Einhaus stellt ein für die Region anschauliches Beispiel der Bauernhausarchitektur um 1800 dar. Es vereint die Funktionen Wohnen und Wirtschaften unter einem Dach. Die Größe des Bauwerks verweist auf eine wichtige soziale Stellung des Bauherren, dessen Lebensweise zudem die anschauliche erhaltene Inneneinrichtung belegt. Das Einhaus dokumentiert die landwirtschaftlich geprägte Ortsbaugeschichte von Schopfloch und hat regionale kultur- sowie baugeschichtliche Bedeutung.