2 Corintios 8

El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo se divide en 24 versículos.

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo son:

• Papiro 46 (~200 d. C.)
• Códice Vaticano (325-350)
• Códice Sinaítico (330-360)
• Códice Alejandrino (400–440)
• Códice Ephraemi Rescriptus (~450; versículos 3-24 conservados)
• Codex Freerianus (~450; versículos 1, 9, 16-17 conservados)
• Codex Claromontanus (~550).

• 2 Corintios 8:15: Éxodo 16:18

La segunda parte de la carta se centra en la colecta destinada a los creyentes de Jerusalén, una iniciativa que también se llevaba a cabo en otras comunidades fundadas por el Apóstol. Con un tono entusiasta, se presentan las bases teológicas que sustentan la solidaridad y el compartir de bienes entre los cristianos. Se destaca el ejemplo de generosidad de las comunidades de Macedonia, con el propósito de motivar a los corintios a actuar de la misma manera. Posteriormente, se ofrecen indicaciones concretas a Tito y a quienes estaban encargados de organizar la colecta, asegurando así su correcta administración. Finalmente, se subraya el valor y los frutos espirituales que nacen de una limosna generosa, mostrando cómo este gesto produce bendiciones tanto para quienes dan como para quienes reciben.^[5]

Los cristianos de Macedonia se presentaron como un ejemplo sobresaliente de generosidad. A pesar de su situación económica precaria, no se excusaron para evitar colaborar, sino que demostraron una actitud desprendida y solidaria al ofrecer su ayuda. En el relato se aprecia el cuidado con el que San Pablo se expresa, evitando términos materiales como “dinero”, “limosna” o “colecta”, y prefiriendo un lenguaje cargado de sentido espiritual. Emplea palabras como “gracia” y “servicio en favor de los santos”, resaltando que este acto de compartir no es solo una ayuda económica, sino una manifestación profunda de fe, comunión y amor cristiano.^[6]

Porque ya conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos.^[7]

Aunque señala que se podría utilizar la palabra «gracia», la Biblia de Jerusalén traduce την χαριν του κυριου ημων ιησου (tēn charin tou kuriou hēmōn Jēsu) como «cuán generoso fue el Señor Jesús». ^[8]

«Aunque era rico, por vosotros se hizo pobre»: John Gill comenta que, a pesar de tener la plenitud de la Divinidad en Él, por amor a los seres humanos, Jesús se hizo humano y se expuso a la pobreza exterior, nació de padres pobres, no tenía dónde recostar la cabeza, fue atendido por otros, no tenía nada que legar a su madre a su muerte, sino que tuvo que encomendarla al cuidado de uno de sus discípulos; cumplió las profecías sobre Él, que debía ser «pobre» y «humilde» (Salmo 41:1; Zacarías 9:9).^[9]

Jesús es el ejemplo cumplido de desprendimiento y de generosidad (v. 9).

Si no podéis entender que la pobreza enriquece, representaos a Jesucristo. (…) Si Jesucristo no se hubiera hecho pobre, los hombres no hubieran podido ser enriquecidos. Todo esto ha venido a nosotros por el canal de la pobreza, es decir, porque Jesucristo se ha revestido de nuestra carne, se ha hecho hombre, ha sufrido todo lo que sabemos, aunque Él no fuera, como lo somos nosotros, deudor de la pena y de los sufrimientos.^[10]

Desde el principio, junto con el pan y el vino para la Eucaristía, los cristianos presentan también sus dones para compartirlos con los que tienen necesidad. Esta costumbre de la colecta, siempre actual, se inspira en el ejemplo de Cristo que se hizo pobre para enriquecernos.^[11]

Según el versículo 12, es más importante la disposición interior del donante que la cantidad donada.

Si extiendes la mano para dar, pero no tienes misericordia en el corazón, no has hecho nada; en cambio, si tienes misericordia en el corazón, aun cuando no tuvieses nada que dar con tu mano, Dios acepta tu limosna.^[12]

¹⁶ Demos gracias a Dios, que puso en el corazón de Tito el mismo interés que yo tengo por vosotros. ¹⁷ Porque Tito no solo aceptó nuestra petición, sino que va a vosotros con mucho entusiasmo y por iniciativa propia.^[13]

Pablo destaca aquí la independencia de Tito. Se presupone una relación existente entre Tito y la iglesia de Corinto.^[3] Tito fue a Corinto en respuesta a la exhortación de Pablo de que lo hiciera, pero, incluso si no se le hubiera pedido, habría ido. ^[14]

Y hemos enviado con él al hermano, cuya alabanza está en el evangelio en todas las iglesias.^[15]

Para muchos Padres de la Iglesia, como Pseudo-Ignacio (250 d. C.),^[16] Juan Crisóstomo (407 d. C.),^[17] Jerónimo (420 d. C.) ^[18] Pelagio (420 d. C.),^[19] Ecumenio (990 d. C.),^[20] este versículo se refiere a Lucas y su evangelio. Muchos eruditos bíblicos convencionales han expresado sus dudas sobre si Lucas fue realmente el autor del evangelio que lleva su nombre. ^{[21][22][23][24]} Otros considerados como «el hermano», entre «innumerables conjeturas»,^[25] incluyen a Silas, Bernabé o «un hermano real de Tito». ^[14]

Pablo muestra una actitud ejemplar de prudencia al hablar de quienes estaban encargados de administrar la colecta, cuidando de evitar cualquier sospecha sobre su conducta y asegurando la transparencia del proceso. Junto a Tito, que probablemente fue también el portador de la carta, menciona a otros dos hermanos sin revelar sus nombres, lo que ha dado lugar a diversas hipótesis. Algunos piensan que uno de ellos podría haber sido Lucas, quien posiblemente acompañaba a Pablo en ese momento y más tarde viajó con él a Jerusalén. Otros sugieren que el tercero podría ser Apolo, conocido por la comunidad de Corinto y mencionado en la primera epístola a los corintios. A Tito y a estos colaboradores se les otorga el título de “gloria de Cristo”, expresión que resalta la dignidad y el valor espiritual de su misión. Más adelante, Pablo VI aplicó esta misma expresión a los sacerdotes, reconociendo en ellos un reflejo del honor y la entrega al servicio de Cristo. ^[26]

Así, en nuestro mundo, que tiene necesidad de la gloria de Dios (cfr Rm 3,23), los sacerdotes, configurados cada vez más perfectamente con el Sacerdote único y sumo, sean gloria refulgente de Cristo (2 Co 8,23) y por su medio sea magnificada la “gloria de la gracia” de Dios en el mundo de hoy (Ef 1,6).^[27]

«Además de su ministerio de predicación a los gentiles, la actividad más importante de Pablo durante su ministerio fue recaudar dinero para los pobres [creyentes] de Jerusalén.» ^[2] Pablo confirma en Gálatas 2:10 que esta era una parte de su ministerio que él consideraba importante y que contaba con el respaldo de los líderes de la iglesia de Jerusalén.

• Macedonia
• Tito
• Partes relacionadas de la Biblia: Lucas 12, 2 Corintios 9, Efesios 1, Filipenses 4, Hebreos 11, Apocalipsis 3