Arameos

Antigüedad

Los arameos trazan sus líneas genealógicas hasta su antepasado homónimo, Aram, hijo de Sem, hijo de Noé.^[16]

El primer registro del pueblo arameo en escritura cuneiforme data del año 2300 a. C. Durante el período de la Edad del Bronce Final, los arameos se extendieron por todo el Cercano Oriente. Desde el año 1100 a. C. Los arameos comenzaron a establecer varios estados en el Levante y Mesopotamia.^[7][17]

La patria de los arameos, donde fundaron varios reinos, se llama Aram. Los principales reinos-estado arameos en la antigüedad fueron: Nasibina, Aram-Damasco, Bit-Zamani, Padan-Aram, Bit-Halupe, Bit-Bahiani, Aram Zobah, Aram-Rehob, Bit Agusi, Hamath, Bit-Adini y Bit-Gabbari.^[7][17][18]

Muchos nombres de reinos, ciudades-estado, ciudades y pueblos arameos contienen el término «Aram» para enfatizar su origen arameo, o comienzan con «Bit/Beth», que significa «casa/tierra de».^[19] Debido a la fuerte presencia de arameos entre los ríos Tigris y Éufrates, esta zona cultural llegó a ser conocida como Aram-Naharaim: 'el Aram entre los dos ríos'.^[7]

Conexión entre amorreos y arameos

Desde hace algún tiempo se investiga la posible conexión entre los arameos y los amorreos. Los amorreos habitaban la misma región. Antes de que se fundaran los reinos arameos (1215-732 a. C.), los amorreos se asentaron en las mismas zonas. Existe una continuidad geográfica, histórica y lingüística (parcial) entre las tribus amorrea y aramea.^[20] La zona geográfica donde se asentaron los antiguos amorreos corresponde a la zona ocupada por las tribus arameas a finales del segundo milenio a. C. Se sugiere que con el tiempo los amorreos culturales llegaron a ser llamados "arameos" y la tierra de la que procedían era Aram.^[20]

Más historia

Referencias tempranas a un lugar o gente de "Aram" han aparecido en los archivos de Mari (c. 1900 a. C.) y en Ugarit (c. 1300 a. C.). Según el epígrafe de la estatua del rey Idrimi de Alalakh, Canaán podría considerarse como país en el siglo XV a. C., siendo que es nombrado reiteradamente en la Biblia como «tierra prometida». El primer testimonio histórico concluyente sobre los arameos como pueblo apareció en las inscripciones de Tiglat Pileser I (c. 1100 a. C.).^[7]

Los ajlamu han sido relacionados con los arameos. Esta etnia, cuyas ocupaciones abarcaban desde la agricultura hasta el saqueo entre los siglos XIV-XII a. C., ha sido asociada con los arameos al observárseles transitando juntos en Mesopotamia. Poco se conoce de esta gente, salvo por las reseñas que se describen en una carta recibida por el rey de Babilonia Kadashman-Enlil II, que envió el rey hitita Hattusili III, donde se menciona a los pendencieros akhlamu como bandoleros salteadores de caminos. En varios escritos de Assurnasirpal II (883-859 a. C.) se cita a los akhlamu-arameos que fueron desterrados desde el alto Tigris, en Bit-Zamani, al país de Assur. Estas bandas de nómadas, posteriormente podrían haber pasado a conocerse con el apelativo de uno de sus clanes, los arameos.^[21]

Su primera mención data de finales del siglo XII a. C. En torno a esos años, después de la crisis del final de la Edad del Bronce, en las regiones de la Siria moderna, se establecieron numerosos estados cuyos gobernantes se identificaban como arameos. El más conocido de ellos fue el reino de Aram-Damasco, que alcanzó su apogeo en la segunda mitad del siglo IX a. C. durante el reinado del rey Hazael. Estos reinos se habían originado por la unión de tribus seminómadas, procedentes de tierras marginales, con las antiguas ciudades estado de origen amorreo e hitita. Es por ello que la cultura aramea de los primeros siglos de la Edad de Hierro se mezcla con la llamada "neohitita", integrando un conjunto de tradiciones heredadas de la Edad del Bronce.^[22]

Algunos de los principales reinos de aramea fueron Aram-Damasco, Bit-Zamani, Hamath, Bit Adini, Bit Bahiani, Bit Hadipe, Aram-Bet Rehob, Aram-Zobah, Nasibina, Bit-Halupe.^[7][23][24] Según la Biblia, Saúl, David y Salomón (finales de los siglo XI - X a. C.) lucharon contra los pequeños reinos arameos que se extendían por la frontera norte de Israel: Aram-Sôvah en Beqaa, Aram-Bêt-Rehob (Rehov) y Aram- Ma'akah alrededor del monte Hermón, Geshur en el Hauran y Aram-Damasco.^[24][25] Aram-Damasco alcanzó su apogeo a finales del siglo IX a. C., bajo el mando de Hazael, quien luchó contra los asirios.^[26] El relato de un rey arameo sobre su victoria sobre la Casa de David, que data al menos dos siglos después, el Tel Dan Stele, fue descubierto en el norte de israel. Gran parte de Israel estuvo bajo el dominio arameo durante ocho años, según el libro de los Jueces (Jueces 8:10), hasta que Otoniel derrotó a las fuerzas dirigidas por Chushan-Rishathaim, un rey de Aram-Naharaim.^[27]

Periodo helenístico

En el periodo helenístico, después de las conquistas de Alejandro Magno, los arameos como pueblo formaban la mayoría de la población del reino Seleúcida, donde eran conocidos como sirios. Fuera de las ciudades helenizadas, todos los habitantes del interior eran de habla aramea; los descendientes de los asirios, los galileos, samaritanos, judíos e idumeos, e incluso los nabateos. Aunque el griego fuese nueva lengua vehicular, usado en las relaciones con los soberanos seleúcidas y luego el Imperio Romano, el arameo era la lengua de comunicación cotidiana.^[33]

Osroena

El reino de Osroena (también llamado reino de Edesa), bajo el liderazgo del rey Abgar, que también desempeñó un papel importante en la cristianización del pueblo, desarrolló el dialecto arameo de Edesa, que surgió como un dialecto hablado no escrito. Luego se introdujo como el idioma principal hablado por los arameos hasta el día de hoy.^[42][43] El reino de Osroena es visto como uno de los últimos reinos arameos que cayó en el 244 d. C. Según diversas fuentes, Osroena se convirtió en el primer estado cristiano del mundo en el año 200 d. C. La mayoría de los osroena eran arameos con una mezcla de griegos y partos.^{[44][45][46][47][48]}

La conversión de algunos reinos de origen arameo al cristianismo, Edesa especialmente, revitalizó la lengua y la cultura aramea. En esta época, la lengua, ahora conocida como siríaca, adoptó un nuevo alfabeto, el estrángelo, y dio origen a una copiosa literatura. Se han desarrollado dos escrituras siríacas más a partir de Estrangelo. La escritura serto siríaca occidental y el alfabeto madenhoyo siríaco oriental. Si bien el Cercano Oriente de los siglos I-VII d. C. estaba bajo el control del Imperio romano y del Imperio parto, luego persa sasánida, culturalmente era arameo.^[33]

Imperio de Palmira

En el año 260 d. C. Se fundó el reino arameo de Palmira. El Imperio Palmireno, que debe su nombre a su capital, se separó del Imperio Romano en el año 270 d. C. El Imperio Palmireno fue gobernado por la reina aramea Zenobia. Zenobia y su ejército conquistaron una gran parte del Medio Oriente en poco tiempo. El Imperio Palmireno fue independiente hasta que fue derrotado por el Imperio Romano en el año 272 d. C.

Aunque el Imperio Palmireno duró poco, se recuerda por haber sido gobernado por una de las mujeres más ambiciosas y poderosas de la antigüedad.

Con la llegada del Imperio Romano, los reinos arameos fueron desplazados, pero la lengua y la cultura arameas continuaron desempeñando un papel destacado en el desarrollo de Oriente Medio.

Escuela de Edesa, Escuela de Nisibis y Escuela de Antioquía

En los siglos III y IV d. C. se fundaron varias escuelas (teológicas) importantes. Las más destacadas fueron la escuela de Edesa, la escuela de Nisibis y la escuela de Antioquía. La Escuela de Edesa fue una escuela teológica cristiana de gran importancia para el mundo arameo. Fue fundada ya en el siglo II por los reyes de la dinastía Abgar de Osroene.^[49]

Alrededor del 350 d. C. La Escuela de Nisibis fue fundada por Jacobo de Nísibis. La escuela constaba de tres departamentos básicos donde se enseñaba teología, filosofía y medicina. La escuela Nisibis a veces es llamada la primera universidad del mundo.

Era de oro de los arameos y la literatura aramea

El período comprendido entre el siglo V y el siglo IX se considera la edad de oro de los arameos y su literatura. En la historia de los pueblos antiguos y modernos, no hay época como aquella en la que los arameos se hicieron famosos por sus logros médicos, filosóficos e históricos tanto en el idioma arameo como en el griego. El período vio la mayor producción de textos arameos en disciplinas como la filosofía, la lógica, la medicina, las matemáticas, la astronomía, la alquimia, la historia, la teología, la lingüística y la literatura.^[54][55]

Entre los arameos siríacos-ortodoxos, entre los autores principales se encuentran Santiago de Sarug y Jacobo Baradeo. Entre los comentaristas bíblicos se encuentran Juan de Dara, el poderoso Sergio de Reshaina, Severo Seboght, y entre los lingüistas, Santiago de Edesa y los lingüistas Jacobo de Edesa Antón de Takrit.^[54][55] Entre los autores más comunes entre los arameos nestorianos se encuentra el conocido Narsai.

El siglo V también fue testigo de la división de la iglesia cristiana en muchos temas. Con el tiempo, surgieron importantes debates teológicos que dieron lugar a la creación de numerosos escritos sobre este tema. Los apologistas siríaco-ortodoxos Filoxeno de Mabbug, Severo de Antioquía y Moshe Bar-Kepho.

Entre los autores nestorianos más importantes estaban el comentarista bíblico Ishodad de Merv, el apologista Baba el Grande y los teólogos Dadisho, Isaac de Siríaco, Timoteo I y Teodoro Bar-Koni, quienes interpretaron las controversias cristológicas resultantes del cisma.^[55][54]

Muchas de estas actividades teológicas y científicas se concentraron en escuelas y monasterios como la Escuela de Edesa, la Escuela de Nisibin, Escuela de Qenneshre y el Monasterio de Mor Gabriel. Este último todavía está en uso.^[54][55]

Edad Media

En el siglo XII d. C., Miguel el Sirio escribió la crónica más extensa y rica que se conserva en arameo. Su vida fue posteriormente relatada por Bar Hebraeus. Miguel el Grande nació en Melitene —actual Malatya, en Turquía— y tuvo un papel destacado dentro de la tradición siríaca ortodoxa. La Crónica es la obra histórica más extensa jamás escrita en arameo, compuesta por 21 libros que abarcan desde la Creación del mundo hasta la época del propio Miguel, en el año 1194. Fue redactada en un formato único de tres columnas: la primera dedicada a la historia secular y política, la segunda a los asuntos eclesiásticos, y la tercera a fenómenos naturales como terremotos, plagas de langostas y eventos celestes. Entre los capítulos, Miguel insertó tablas cronológicas que sincronizaban distintos sistemas de datación —la era seléucida, el Nacimiento de Cristo, las Olimpíadas y la Hégira (utilizada exclusivamente en referencia a los califas musulmanes). Otros autores y eruditos destacados fueron Bar Salibi (siglo XII d. C.) y Bar Hebreaus (siglo XIII d. C.)^[3][50]

Se considera que la aramización de Oriente Medio terminó con la conquista árabe-musulmana en el siglo VII. Sin embargo, muchos elementos de la cultura aramea se integraron en la cultura árabe de siglos posteriores, porque las poblaciones de habla aramea constituían una parte significativa de las poblaciones convertidas.^[33][56]

Los arameos, entonces, persistieron conservando su lengua y el cristianismo, aunque en número decreciente, durante el dominio de los califas, los cruzados, los fatimíes y el imperio otomano, y continúan siendo un grupo étnico importante en la actualidad, especialmente en Siria e Irak. La sede de la Iglesia Ortodoxa Siríaca estuvo situada en Monasterio de Mor Hananyo en Mardin, en el sureste de Turquía, desde 1293 hasta 1932.^[57][58]

Los arameos se aislaron en Tur Abdin y siguieron siendo dominantes en la región que ahora es el sureste de Turquía. Hasta finales del siglo XIII la mayoría eran arameos. A principios del siglo XIV, los arameos fueron víctimas de la limpieza étnica bajo el gobernante mongol Timur-Lenk. Los arameos fueron erradicados en muchas ciudades y pueblos, especialmente en lo que hoy es el sureste de Turquía. Como resultado, muchos monasterios e iglesias fueron reemplazados en altas montañas para pasar desapercibidos para los enemigos, como sucedió con el Monasterio de Mor Augin.^[59]

período moderno temprano

Tiempos modernos

Los arameos han contribuido mucho a la civilización mundial como pueblo con sus conocimientos, su lengua y su comercio a lo largo de la historia, pero han sido severamente oprimidos y perseguidos a lo largo de la historia y todavía siguen oprimidos hasta el día de hoy. Se estima que durante las masacres de Diyarbakir de 1893-1896, fueron asesinados unos 25 000 arameos.^[58][59]

Genocidio sayfo

Artículo principal: Genocidio sayfo

A lo largo de la historia, los arameos como pueblo han contribuido mucho a la civilización mundial con su conocimiento, idioma y comercio, pero han sido severamente oprimidos y perseguidos a lo largo de la historia y todavía lo están hasta el día de hoy. En el período 1915-1920, cientos de miles de arameos que vivían en el norte de Mesopotamia (lo que hoy es el sudeste de Turquía y el noroeste de Irán) fueron deportados, pasados hambre y asesinados sistemáticamente por soldados otomanos y paramilitares kurdos.^{[11][71][72][73]}

El genocidio sayfo se refiere a la matanza masiva y deportación de cristianos arameos en el sureste de Anatolia y la provincia de Persia en Azerbaiyán por parte de tropas otomanas y tribus kurdas durante la Primera Guerra Mundial. El asesinato en masa de arameos comenzó el 15 de junio de 1915 en Diyarbakir. Según varias fuentes y testigos presenciales, cientos de miles de arameos que vivían en el norte de Mesopotamia fueron deportados por la fuerza, pasados hambre y asesinados. Se estima que entre 275 000 y 300 000 arameos fueron masacrados por las tropas otomanas y sus aliados kurdos. En muchas ciudades todos los hombres arameos fueron asesinados y las mujeres tuvieron que huir. Estas masacres a menudo se llevaron a cabo por iniciativa de políticos locales y tribus kurdas. La exposición, las enfermedades y el hambre durante la huida de los arameos aumentaron el número de muertes y, en algunas zonas, las mujeres fueron sometidas a abusos sexuales de forma generalizada. Los niños tampoco se salvaron del genocidio. Los niños eran asesinados de las formas más brutales, arrojándolos desde los tejados o matándolos con hachas. Los arameos que vivían más al sur, en lo que hoy es Siria e Irak, no fueron objeto de genocidio. El genocidio provocó una migración a gran escala de arameos que vivían en Turquía a países vecinos como Siria, Irán e Irak, así como a otros países vecinos en Oriente Medio y sus alrededores, como Palestina/Israel, Líbano y Armenia.^{[10][11][74][75]}

Los arameos se refieren al genocidio arameo con la palabra ܣܝܦܐ Sayfo. El genocidio sayfo tuvo lugar simultáneamente y estuvo estrechamente relacionado con el genocidio armenio, aunque el genocidio sayfo se considera menos sistemático. Los actores locales desempeñaron un papel más importante que el gobierno otomano, pero también ordenaron ataques contra ciertos arameos.^{[10][11][72][75]}

Segunda mitad del siglo XX

Artículo principal: Nacionalismo arameo

Los arameos se enfrentan a la opresión política, cultural y religiosa en sus países de origen. En Turquía, su identidad étnica no está reconocida: no se les permite identificarse como arameos y se les conoce oficialmente como turcos o cristianos turcos. La educación y las expresiones públicas en arameo están prohibidas. Además, a diferencia de los armenios y los griegos, por ejemplo, no fueron reconocidos por el Tratado de Lausana (1923), lo que significa que carecen de derechos minoritarios protegidos. En Siria, también se ignora la identidad aramea. Los arameos están registrados como árabes de fe cristiana. Se permite una educación limitada en arameo, pero está bajo supervisión estatal. La situación es similar en Irak, con poco espacio para la expresión cultural o lingüística. En Líbano, por otro lado, los cristianos arameos tienen mucha más libertad para expresar su religión y cultura. Esto se debe en parte a que Líbano es relativamente pluralista y tiene una población cristiana significativa, lo que fortalece la posición de las minorías cristianas dentro de la sociedad y la estructura política.^[78][79]

El nacionalismo arameo, también conocido como arameísmo, surgió de la necesidad del pueblo arameo de preservar y restaurar su identidad tras siglos de opresión y negación. Aunque el arameísmo existe desde hace siglos, el nacionalismo arameo, en su forma moderna, continuó desarrollándose en gran medida en la diáspora, especialmente en Europa. En este contexto, los arameos encontraron el espacio necesario para redefinir su identidad cultural y étnica única, al margen de los marcos religiosos y nacionales que les eran impuestos en sus países de origen.

El movimiento busca el reconocimiento como un pueblo distinto, separado de etiquetas —como, por ejemplo, «árabes» o «cristianos turcos»— que niegan su etnicidad. También se rechazan otras denominaciones incorrectas o impuestas. Además, se oponen a los procesos de turquificación, kurdificación y arabización, que intentan hacer desaparecer o suprimir la lengua, la cultura y la etnicidad aramea. Los arameos reconocen únicamente los términos «arameos» y «siríacos».

Uno de los principales objetivos del nacionalismo arameo es garantizar una vida segura para los arameos que han permanecido en sus regiones de origen, como Diyarbakir, Mardin, Sanliurfa, Tur Abdin, Siria y el norte de Irak. Asimismo, el nacionalismo busca fortalecer los lazos entre la diáspora aramea y sus países de origen, con el fin de promover la continuidad cultural y la solidaridad global. La lucha contra la asimilación también constituye un objetivo central, centrado en la preservación del idioma, la cultura y la identidad aramea frente a la presión de integrarse en culturas dominantes. Otro elemento central del movimiento es la preservación del idioma arameo, a través de la educación, los medios de comunicación y las publicaciones, tanto en la diáspora como, cuando es posible, en sus países de origen. Además, el nacionalismo arameo se centra en el reconocimiento internacional de los derechos del pueblo arameo, como la autonomía cultural, la libertad religiosa y la protección contra la discriminación. Un objetivo esencial es el reconocimiento del genocidio Sayfo de 1915.^{[10][11][38][79][80][81]}

Si bien el nacionalismo arameo creció en gran parte en la diáspora, también existieron iniciativas en sus tierras originarias arameas, como Siria, Irak y Turquía, para preservar su lengua, cultura e identidad. Sin embargo, debido a la represión política, estas iniciativas fueron a menudo menos visibles. Finalmente, la diáspora ofreció un espacio más amplio para el renacimiento político y cultural, donde el nacionalismo se desligó de marcos estrictamente religiosos para orientarse hacia una identidad étnica y cultural más amplia.

El aramenismo se remonta a la antigüedad, con eruditos como Jacobo de Sarug (451-521). En la época moderna, especialmente en el siglo XX, hubo figuras importantes como el arzobispo siríaco ortodoxo Mor Philoxenos Yuhanon Dolabani (1885-1969), el sacerdote siríaco católico Ishak bar Armalto (1879-1954) y Johny Messo presidente del Consejo Mundial de Arameos [Siríacos], junto con numerosos otros arameos intelectuales influyentes.^[79]

Patrias

La tierra natal indígena de los arameos era conocida en la antigüedad como Aram. Esta zona se extendía por el sureste de Turquía, Siria, Líbano y el norte de Irak actuales. La patria aramea contiene las ciudades de Urhoy (Urfa), Omid (Diyarbakir), Mardin, Midyat, Azech (Idil), Gzirto (Cizre), Damasco, Alepo, Hama, Homs, Harran, Al-Hasakah, Qamishli, Sadad, Alqosh, Mosul, etc.^{[2][6][59][88]}

Turquía

En Turquía viven unos 25.000 arameos. Debido a las migraciones y opresiones, la mayoría de los arameos se han establecido en el mundo occidental y en grandes ciudades como Estambul.^[10][11]

Tur Abdin se encuentra en el sureste de Turquía, entre Mardin al oeste, Cizre al este, Hasankeyf al norte y Nusaybin al sur. El nombre Tur Abdin se traduce del arameo como montaña de los siervos [de Dios]. La zona tiene una historia que se remonta a siglos antes de Cristo. Los arameos son una parte importante de la historia de esta región. Durante el período bizantino y los primeros siglos del Islam, Tur Abdin estuvo habitada enteramente por arameos cristianos. Hasta el genocidio sayfo en 1915, los arameos eran mayoría en esta región.^[10][11]

También en otras partes de Anatolia los arameos eran mayoría en muchos lugares. Por ejemplo, hay un informe del año 1137 que habla de que toda la población de Adana era aramea.^[89]

La Iglesia Ortodoxa Siríaca estaba centrada en los monasterios de Mor Hananyo y Mor Gabriel. Fuera de la región de Tur Abdin, los arameos vivían en ciudades y pueblos en Diyarbakir, Sanliurfa, Adiyaman, Harput, Adana, Antakya y Viransehir y sus alrededores.^[90] Los nestorianos arameos se establecieron en Hakkari.

Siria

Los arameos tienen una historia de más de 3000 años registrada en Siria. Antes del genocidio sayfo, los arameos estaban asentados principalmente en ciudades y pueblos como Homs, Sadad, Hama, Alepo, Damasco y Ras Al-Ayn.^[56]

Durante el genocidio sayfo hubo una afluencia de refugiados arameos a lo que entonces era el Mandato Francés de Siria. Posteriormente se fundaron varias aldeas y pueblos. La ciudad de Qamishli fue construida por refugiados arameos que provenían principalmente de la región de Tur Abdin. Qamishli se ha convertido ahora en una de las ciudades más grandes de Siria. La sede del Patriarca Ortodoxo Siríaca se trasladó primero de Mardin a Homs en 1933 y luego a Damasco, antaño capital de un importante reino arameo.

Irak

Antes de la guerra de Irak, la población estaba formada por 2 millones de arameos. Los arameos son indígenas del norte de Irak, donde se encuentra asentado el mayor número de ellos. Arameos de diversas denominaciones viven en la llanura de Nínive y sus alrededores. En el norte de Irak también vive un número relativamente grande de armenios, kurdos, alevitas y yazidíes. El mayor número de arameos vivía en Mosul. Cuando el EI llegó al poder en Mosul a finales de 2013, aproximadamente 160 000 arameos huyeron de la ciudad. Desde hace algún tiempo se han llevado a cabo campañas de presión infructuosas para que se cree una región autónoma en Irak para los arameos cristianos.

En Irak también vive un número significativo de mandeos. Una minoría de ellos todavía habla mandeo, una variante del arameo. Los mandeos son un grupo etnorreligioso, con raíces arameas, formado por seguidores del mandeísmo.^[2]

Diáspora aramea

Fuera de la patria aramea, había existido una diáspora aramea durante siglos en Egipto y a través de actividades misioneras arameas en la India. Estos arameos están completamente asimilados. A través de estas actividades misioneras, hay millones de indios que pertenecen a la Iglesia ortodoxa siríaca y a otras iglesias dentro del cristianismo siríaco. Estos cristianos, llamados cristianos de Santo Tomás, están asentados principalmente en Kerala, situada en el suroeste de la India. En Egipto, el monasterio conocido como el Monasterio de los Siríacos aún se conserva. En el siglo VIII d. C., este monasterio fue adquirido por ricos comerciantes de Tikrit, asentados en El Cairo. En el año 927 d. C., uno de los monjes del monasterio, conocido como Moisés de Nisibis, viajó a Bagdad para solicitar al califa abasí Al-Muqtadir que concediera exenciones fiscales a los monasterios. Moisés viajó entonces por Siria y Mesopotamia en busca de manuscritos. Tras tres años de viaje, regresó a Egipto, trayendo consigo 250 manuscritos siríacos. Esto transformó el monasterio siríaco en una institución próspera e importante, con numerosos tesoros artísticos y una biblioteca rica en textos siríacos.^[50]

El inicio de la gran diáspora aramea surgió a raíz del genocidio sayfo de 1915, en el que el pueblo cristiano buscó refugio en Estados Unidos, Brasil y Argentina. Estas comunidades a menudo se han asimilado a la nueva cultura en la que se encuentran. En las décadas de 1960 y 1970, miles de hombres arameos llegaron desde Turquía a Europa occidental sobre la base del Acuerdo de Asociación entre la Unión Europea y Turquía. Al principio por invitación de empresas de Europa, más tarde también por iniciativa propia.La primera gran ola migratoria de arameos a Europa comenzó con la llegada de los trabajadores del gas en las décadas de 1960 y 1970.^[12][91] El ascenso del nacionalismo turco y panárabe jugó un papel importante en el drástico descenso de la población aramea. En Turquía, los arameos debían tener un apellido turco y los nombres centenarios de ciudades y pueblos en lengua aramea se cambiaron al turco.^[11][13][92]

Se pueden encontrar grandes comunidades de la diáspora aramea en Alemania, Suecia, Estados Unidos y Australia. Las comunidades arameas más grandes de Europa se encuentran en Södertälje, Gütersloh, Gießen y Twente.^[93][94][95]

Lenguas neoarameas

Las variantes arameas habladas contemporáneas se clasifican en la ciencia y el mundo académico y se denominan con los términos técnicos neoarameo (o arameo moderno).^[99] Las variantes se dividen en 3 grupos geográficos específicos.^[12]

• Neoarameo occidental (ܣܪܝܘܢ, siryon) hablado en las ciudades arameas de Malula, Jubb'adin y Bakh'a, al noreste de la capital siria, Damasco.^{[100][101][102][103][104][38][105]}
• Neoarameo central (ܛܘܪܝܐ, turoyo) hablado originalmente en la región de Tur Abdin en el sureste de Turquía. El neoarameo central está representado por Turoyo. Mlahso, una variante recientemente extinta, se hablaba cerca de Diyarbakir, en el norte de Mesopotamia.^{[38][102][106][107][108][109]}
• Neoarameo del noreste (A menudo se utiliza un término general: ܣܘܪܝܬ, sureth), a diferencia de los otros dos grupos, el neoarameo del noreste consta de muchas variantes habladas por arameos y judíos. Las variantes pueden diferir mucho entre sí. La inteligibilidad mutua con otros hablantes varía de una región a otra y, a menudo, de un pueblo a otro. El neoarameo nororiental se hablaba en el este de Mesopotamia, desde el Tigris al este, el hakkari en el sureste de Turquía, una gran zona que se extendía desde la llanura de Urmia en el noroeste de Irán hasta las regiones de la llanura de Nínive, Erbil, Kirkuk y Duhok en el norte Irak. También hubo oradores en ciudades del sur de Irak.^{[12][38][107][110]}

El neomandeo, otra variante del arameo todavía hablada por una minoría de mandeos, está en peligro de extinción. Según diversas fuentes, los mandeos descienden de los arameos.^[2]

Debido a las opresiones y migraciones, las variantes arameas también se hablaban fuera de sus regiones lingüísticas de origen. Turoyo también se volvió dominante en Qamishli después del genocidio sayfo. Qamishli fue construida por supervivientes del genocidio sayfo, la mayoría de los cuales procedían de Tur Abdin. Ibrahim Ḥanna, el último hablante fluido de mlaḥsô, también murió en Qamishli en 1998.^[111]

Los arameos nestorianos emigraron por primera vez de Hakkari a Irak durante el genocidio sayfo en 1915. Un número significativo huyó por segunda vez como resultado de las masacres de Simele y estableció aldeas a lo largo del río Jabur en Siria. Como resultado, su lengua, el neoarameo nororiental, se convirtió en la lengua dominante en esta zona.

Escritura aramea

El alfabeto siríaco actual se lee de derecha a izquierda y desciende del antiguo alfabeto arameo. Aproximadamente el 90 % de la literatura aramea está escrita en este alfabeto. El alfabeto tiene 22 letras que representan consonantes, tres de las cuales también pueden usarse para representar vocales. Los sonidos de las vocales los proporciona la memoria del lector o mediante signos diacríticos opcionales. El siríaco es una escritura cursiva en la que algunas, pero no todas, las letras de una palabra están conectadas. Se utilizó para escribir la lengua aramea desde el siglo I d. C.^[98]

La forma más antigua y clásica del alfabeto se llama Estrangelo. Aunque Estrangelo ya no se utiliza como escritura principal para escribir en siríaco, se utiliza digitalmente para comunicarse en arameo. El dialecto arameo siríaco oriental generalmente se escribe en la forma madenhoyo del alfabeto, que a menudo se traduce como "conversacional" o "contemporáneo", lo que refleja su uso en la escritura neoaramea. El dialecto arameo siríaco occidental generalmente se escribe en la forma serto del alfabeto. La mayoría de las letras se derivan claramente de Estrangelo, pero son líneas suaves y simplificadas.

Las palabras siríaco y arameo se utilizaron tanto para el idioma como para el alfabeto. Por tanto, el siríaco puede referirse al dialecto arameo de Edesa (Sanliurfa). Debido a sus orígenes en Edesa (Sanliurfa), el siríaco también se llama arameo edesano (Urhoyo). El siríaco es una continuación directa y el mejor desarrollo del arameo. Además, siríaco puede referirse a la lengua/escritura aramea. Las palabras siríaco y arameo se convirtieron en sinónimos y se usaron indistintamente. No solo el dialecto de Edesa se llama siríaco. Por ejemplo, el dialecto arameo de Maaloula se llama "Siryon" (siríaco) en arameo, mientras que no es el dialecto siríaco del arameo.^[58][100]

El reino arameo de Osroene se considera la patria lingüística del arameo edesano (siríaco). La mayoría de los habitantes de Osroene eran arameos.^[42]

El arameo en la Biblia

Aunque la mayor parte de la Biblia se escribió en hebreo (Antiguo Testamento) y griego (Nuevo Testamento), algunas partes también se escribieron en arameo. La expansión y el predominio de los arameos y su lengua hicieron del arameo la lengua dominante en Oriente Próximo. El exilio babilónico de los judíos de Judea convirtió el arameo en una lengua común y administrativa en Oriente Próximo, lo que explica su presencia en ciertos textos bíblicos.^[112]

En el libro de Daniel, el pasaje que va desde el capítulo 2, versículo 4b, hasta el final del capítulo 7 está escrito en arameo. Estas secciones contienen visiones y relatos que tratan temas de alcance internacional, lo que posiblemente motivó el uso del arameo como lengua vehicular. Asimismo, en el libro de Esdras se encuentran fragmentos en arameo, especialmente en Esdras 4:8–6:18 y 7:12–26, que consisten en cartas oficiales y decretos de reyes persas, presentados en su idioma original. Además, Jeremías 10:11 contiene un único versículo en arameo, en forma de advertencia contra la idolatría.^[112]

Aunque el Nuevo Testamento fue escrito en griego, incluye varias expresiones en arameo atribuidas directamente a Jesús. Entre ellas se encuentran "Talitha qum" (Marcos 5:41, “Niña, levántate”) y "Eloí, Eloí, lama sabactani?" (Marcos 15:34, “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”).^[113]

Estos fragmentos en arameo ofrecen una valiosa perspectiva sobre el contexto histórico y lingüístico en el que se formó la Biblia.^[113]

Arquitectura

La región de Tur 'Abdin y otras partes de la tierra aramea eran conocidas por su arquitectura única. Por ejemplo, el centro histórico de la ciudad de Midyat es conocido por su riqueza arquitectónica y cultural. Las iglesias, monasterios, casas y otros edificios históricos importantes son conocidos por su piedra caliza blanca y sus tallas en piedra. Los edificios tienen paredes gruesas. Estos gruesos muros sirven para mantener los edificios frescos en verano y cálidos en invierno. Todas las casas de piedra de Midyat y el resto de Tur 'Abdin fueron construidas a mano en la Antigüedad. En Midyat, las piedras de los muros exteriores se han decolorado hasta adquirir una especie de tono marrón dorado. Hay muchos huertos de uvas alrededor de los edificios. Su cosecha se destina principalmente a la viticultura. Midyat también tiene un comercio activo de joyas y utensilios de plata.^{[50][114][115]}

Cocina

La cocina aramea tiene muchas similitudes con la cocina mediterránea en general y la cocina de Oriente Medio. Los platos típicos arameos son el aprag, el kutle, el fasuliye, el shamborek y el tlawhe. Los postres más conocidos son el baklava y varios tipos de klicha (galletas) que suelen servirse en Navidad, Pascua y otras ocasiones.^[116][117]

Una bebida típica de la cocina es el Dauwghe. Además, los arameos eran conocidos tanto en la Antigüedad como en la actualidad por el vino de las montañas Turo d' Izlo. En la Biblia hebrea, el profeta Ezequiel habla en el libro bíblico del mismo nombre (27:19) sobre "vasos de vino de Izala".^[118]

Deporte

Un deporte en el que los arameos triunfan en Europa es el fútbol. En Suecia, el club de fútbol Syrianska FC fue fundado en 1977 por arameos. El Syrianska FC jugó al fútbol en la máxima división de fútbol de Suecia de 2011 a 2014. Los arameos suelen ver al Syrianska FC como el equipo de fútbol que representa a los arameos en todo el mundo.^[119] Además, en 1980 se fundó el club de fútbol Arameiska-Syrianska IF, que juega al fútbol en la tercera división más alta de Suecia. Los arameos han fundado clubes de fútbol en varios países.^[120]

Música

La primera música folclórica aramea se desarrolló a partir de la música religiosa de la Iglesia Ortodoxa Siríaca de Antioquía.^[121] La música aramea contemporánea es una mezcla de música folclórica tradicional aramea y géneros musicales como el pop o el arabesco del Medio Oriente.

Los cantos y melodías siro-arameos se han conservado desde los inicios del cristianismo. La música sacra de la Iglesia Ortodoxa Siríaca ya existía en los primeros siglos d. C. El Beth Gazo es un libro litúrgico siro-arameo que contiene una colección de cantos y melodías siríacos.^[122]

Los cantantes famosos de los tiempos modernos son Fuad Ispir, Jalil Ma’ilo, Ishok Yakub, Jan Karat, Shikri Bar Lahdo, Pascal Bachir, Matay Ishok, Cebrael Aryo, Jacob Dinc, Habib Mousa, Indravus Bagandi y Fehmi Bagandi.^[123][124]

Danzas

Los arameos tienen varias danzas tradicionales que se realizan en todo el mundo, generalmente en ocasiones como bodas, celebraciones comunitarias y otros eventos. La mayoría de las danzas folclóricas arameas son danzas en círculo. Los cuatro más famosos son: hurze, da katfothe (la danza del hombro), bagiye y shekhane. La rapidez con la que se realiza un baile depende del tempo del ritmo.

Rito siríaca occidental

• Iglesia ortodoxa siríaca de Antioquía^[77][126] (iglesia madre)
• Iglesia católica siríaca (en comunión con la Iglesia católica romana)
• Iglesia católica maronita (en comunión con la Iglesia católica romana)

Rito siríaca oriental

• Iglesia católica caldea (en comunión con la Iglesia católica romana)
• Iglesia del Oriente (nestoriano)
• Iglesia asiria del Oriente (nestoriano)

Rito bizantino

• Iglesia ortodoxa griega de Antioquía (rum).
• Iglesia greco-católica melquita (rum) (en comunión con la Iglesia católica romana).