Carlos de Roxas

Carlos, ingresó a la Compañía de Jesús el 18 de marzo de 1718 y en 1727 fue enviado al noroeste en la Misión de Nuestra Señora de la Asunción en Arizpe. Estuvo en Cuquiárachi en 1741. En 1744 escribió un bosquejo histórico de la Misión de Nuestra Señora de la Asunción de Arizpe, desde su fundación en 1645, por el P. Ignacio Molarga, seguido por el P. Felipe Esgrecho, en 1651, que murió en 1692, y fue enterrado en la misión.

Posteriormente fue designado al frente del Rectorado de San Francisco Javier en 1750, (en el Río Sonora) el cual tenía a su cargo 6 misiones y sus visitas: Arizpe y su visita Chinipa; Cuquiárachi con sus visitas en Bacoachi y Cúchuta; Ures con Santa Rosalía, Opodepe y su visita en Nacameri; Banámichi con Huépac y Sinoquipe y por último Aconchi con Baviácora. Como visitador estuvo en 1757 y como visitador General. El año 1764, hubo viruela y tifo en la provincia muriendo mucha gente. En octubre de ese año, enfermó de tabardillo o matlazahua (tifo exantomático). Intervino en la diferencia entre Joaquín Trujillo y el visitador Braun de la Tarahumara, para lo cual declara:

“El Gobernador de esta Provincia hace lo que todos sus antecesores: quiere acabar primero al seri y después irán contra el apache; . . .los Presidios . . .cada cual ha hecho su territorio y sólo de allí avientan a los enemigos. . . y éstos con huir vencen... "^[1]

El P. Roxas cumplía con sus obligaciones como visitador general finalmente sin jurídica, y a veces por sus enfermedades de la vista, grueso de cuerpo, y avanzado de edad, no salía a su visita con la regularidad debida, lo que no le permitía montar a caballo con ligereza; como el visitador el P. Manuel Santiago Aguirre tenía que sustituirle y él también estaba achacoso, pero en realidad era un trabajador infatigable, edificó la iglesia, casas, e hizo de su misión un vergel.

Dos dificultades, describió Carlos de Roxas en su labor como misioneros: El idioma y “el maligno”. Un informe de 1764 criticaba el poco conocimiento de las lenguas indígenas de los misioneros de Sonora, donde se informa que Calos Roxas “Aunque sabe la lengua de sus hijos, que son ópatas [...], nunca les quiere predicar, sino escrita la plática en un papel se las lee en la iglesia. Oyéndome una vez a mi predicar, me dijo: "Yo no me atrevo porque no me fío de mí". ^[2]

Para el lenguaje una referencia de Roxas fue en relación con el misionero Juan Nentuig, quien después de 15 años de trabajo en Sonora, al terminar una carta su procurador en Ciudad de México, con excusas se disculpaba por la complicada redacción, rogando no se malinterpretaran ninguna de sus frases como malintencionadas, porque estas nacían únicamente en el uso del castellano. Por lo que los misioneros dedicaban mucho tiempo al estudio y redacción. Así para sus sermones, los escribían para luego leerlo.

Declaró que para saber sobre los manejos ocultos del demonio y sus aliados, los hechiceros, parece haberse vuelto una obsesión ya que sobre la muerte del padre Marcos de Loyola^[3] para lo cual escribió:

“... sus males no eran enfermedad natural, sino causada del común enemigo; el demonio viéndose vencido de tan valeroso soldado, se valió de un hechicero que enhechizó al padre, habiéndole lastimado las narices, de donde con admiración de todos chava al padre unos gusanos peludos que le comieron las narices y le redujeron a tan lamentable estado que murió en la misión de Aconchi (del Río Sonora); pues descubiertas las marañas del hechicero en Teuricachi (1653)^[4](…) se hallaron en una cueva por su conversión de varios hechizos, entre ellos el del padre Marcos, en un muñeco vestido de jesuita, con una espina atravesada en su nariz. Ya que el común enemigo de estas tierras (…) se vale de sus Nerones, los hechiceros, para que, muriendo inocentes ovejas víctimas de la caridad y de la fe, muchos padres misioneros logren el oculto martirio, solo aceptable a los ojos de Dios, que conoce el modo y fin por qué mueren”.

Relato de Carlos de Roxas, describen también ese mismo caso, a Cristóbal de Cañas como atormentado por un sufrimiento "antinatural" bajo el hechizo de un chamán durante los dos últimos años de su vida,  quien para 1730, Cañas servía en la Misión de San Pedro Aconchi. Allí, Cañas advirtió sobre los curanderos, escribiendo que «el diablo les habla en forma de jaguar, puma, perro o, más comúnmente, en forma de serpiente». Cañas murió el 9 de mayo de 1740.^[5]

Así la muerte solitaria de los padres, que sucumbieron por enfermedades súbitas e inexplicables, Roxas encontró una posible explicación positiva al atribuirse a ciertos fallecidos el honor del martirio.^[6]

Carlos de Roxas padre provincial, en 1764, usaba una volante para cumplir sus deberes. En 1765, Roxas, ya no visitaba, por su avanzada edad, y se apoyaba con P. Manuel Aguirre, como visitador-regional que residía en Bacadécuachi, aunque en 1767, aún planeaba visitar la Pimería Baja y de ahí a la Tarahumara, luego a Sinaloa, California y a Arizpe. Roxas fue uno de los tantos desterrados en 1767 a España, donde falleció en 1773 a los 70 años.

• Relación del padre Carlos Roxas, Arispe, 28 de julio de 1744, BLB, M-M 1716.
• Carta circular del padre visitador Carlos de Roxas, Batuc, 7 de agosto de 1749, AHH, México 278, exp 17, f. 6v-7r.