Catecismo del revolucionario
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El catecismo del revolucionario (en ruso: Катехизис революционера) es un manifiesto escrito por el revolucionario ruso Serguéi Necháyev entre abril y agosto de 1869, se publicó por primera vez en ruso en Pravit. Vestnik (9, (21), n.° 162) en julio de 1871.
El texto describe una táctica de acción subversiva, una estrategia revolucionaria atípica en comparación con formulaciones teóricas militantes anteriores. Según Michel Confino, este escrito, de violencia sin precedentes, plantea por primera vez en los anales del movimiento revolucionario la «violencia dentro de la violencia». [1] Su interés teórico para los revolucionarios radica principalmente en «que plantea inmediatamente la cuestión fundamental de los fines y los medios, la de la moral revolucionaria» [2] Confino considera que el manifiesto puede considerarse quizás como «el evangelio y el programa de la necaevscina [Necháyev]» y debe leerse e interpretarse dentro de su marco ideológico.
El manifiesto es un manual para la formación de sociedades secretas.
Se ha debatido una posible contribución de Mijaíl Bakunin o si se trata exclusivamente de obra de Necháyev. [3] La obra abogaba por la total dedicación a un estilo de vida revolucionario. [4] Su publicación en el Boletín Oficial del Gobierno en julio de 1871 como manifiesto de la sociedad secreta Narodnaya Rasprava («Общество народной расправы») fue uno de los acontecimientos más trascendentales de la vida revolucionaria de Necháyev, [5] [6] a través de sus palabras y las acciones que inspiró, consolidó su importancia para el movimiento nihilista, [7]
Contenido
El Catecismo se divide en cuatro secciones:
- Los deberes del revolucionario hacia sí mismo (párrafos 1 a 7)
- Las relaciones del revolucionario con sus camaradas (párrafos 8 a 11)
- Las relaciones del revolucionario con la sociedad (párrafos 12 a 21)
- La actitud de la Sociedad (organización) hacia el pueblo (párrafos 22 a 26)[8]
Versiones abreviadas se publicaron como extractos en las revistas anarquistas Freiheit y La Alarma. [9]
El documento más radical de su época, [10] el Catecismo expuso el programa revolucionario jacobino de organización y disciplina de sus autores, un programa que se convirtió en la columna vertebral del movimiento radical en Rusia. En el Catecismo, el revolucionario se presenta como un ángel vengador amoral, un recurso prescindible al servicio de la revolución, [7] dispuesto a cometer cualquier crimen o traición necesaria para derrocar el orden establecido.
El revolucionario es un hombre condenado. Carece de intereses privados, asuntos personales, sentimientos, vínculos, propiedades e incluso nombre propio. Su ser entero está consumido por un solo propósito, un solo pensamiento, una sola pasión: la revolución. En cuerpo y alma, no solo con palabras sino con hechos, ha roto todo lazo con el orden social y con el mundo civilizado; con sus leyes, buenas costumbres, convenciones y moralidad. Es su enemigo implacable y lo habita con un único fin: destruirlo.«Catecismo de un revolucionario», líneas iniciales[9]
Recepción
Lenin leyó a Necháyev y adoptó su catecismo revolucionario, reformulándolo en términos marxistas e integrándolo en la organización del partido bolchevique. Lenin admiraba a Nechaev porque no sentía remordimiento alguno ante la destrucción de una sociedad, al igual que Lenin no lo sentía ante la destrucción de la Rusia imperial.[11]
Los críticos del anarcocomunismo argumentan que el Catecismo refleja la naturaleza intrínsecamente violenta y nihilista de esta filosofía. [12] El académico Michael Allen Gillespie ha elogiado el Catecismo como «una expresión preeminente de la doctrina de la libertad y la negación» que surgió de la noción fichteana del «Yo Absoluto», la cual había permanecido oculta en el hegelianismo de izquierda, [13] Eldridge Cleaver, destacado miembro de los Panteras Negras del siglo XX, adoptó el Catecismo como una «biblia revolucionaria», incorporándolo a su vida cotidiana hasta el punto de emplear, en sus propias palabras, «tácticas de crueldad en mi trato con todo aquel con quien entraba en contacto». Las ideas y los sentimientos contenidos en la obra ya habían sido expresados, en parte, por Piotr Zaichnevsky y Nikolai Ishutin en Rusia, y por Carbonari y la Joven Italia en Occidente.
Véase también
- Nihilismo ruso
- Anarquismo y violencia
- Revolucionarios profesionales
- Los demonios, una novela de 1872 de Fiódor Dostoievski influenciada por los acontecimientos que rodearon la publicación del Catecismo,
