Comunismo católico
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El comunismo católico, conocido en italiano como cattocomunismo, es un movimiento político y teológico que combina la doctrina social católica con el comunismo o bolchevismo . Sus seguidores se conocen como comunistas católicos, y esta ideología también ha recibido otros nombres, como bolchevismo católico,[1][2][3] bolchevismo cristiano,[4] catolicismo de izquierda y bolchevismo blanco. [5]
El movimiento surgió inicialmente en Italia a principios del siglo XX, y se desarrolló significativamente en la década de 1930 entre los miembros de la Acción Católica.[6] Ideológicamente, los comunistas católicos consideran el comunismo como el medio más eficaz para materializar la doctrina social católica. Si bien generalmente aceptan el materialismo histórico, suelen rechazar el materialismo dialéctico y el ateísmo de Estado del marxismo-leninismo .[7]
El comunismo católico se fundamenta en la creencia de que los principios de justicia social, caridad y vida en comunidad, consagrados en la doctrina social católica, solo pueden alcanzarse plenamente mediante una estructura social y económica comunista y El Evangelio ha sido descrito dentro del movimiento como una "sublime Carta del Trabajo".[8]
Los defensores establecieron paralelismos entre los ideales cristianos y comunistas. Guido Miglioli, líder de los sindicatos "bolcheviques blancos", argumentó que el mensaje de los bolcheviques rusos era, en última instancia, cristiano, afirmando que los campesinos que impulsaron la revolución eran "extraordinariamente religiosos".[8] Consideró la Constitución Soviética de 1918 como un "documento evangélico" y formuló sus políticas en lenguaje bíblico, comparando la redistribución de la tierra con la provisión de maná del cielo, donde no se permitía la acumulación y todos recibían según sus necesidades.[8]
Cuando se le preguntó por qué seguía siendo católico en lugar de simplemente convertirse al comunismo, Miglioli afirmó que «el cristianismo llevó el comunismo más allá de los límites de la vida terrenal».[8] Este sentimiento fue compartido por otros que consideraban compatibles ambas ideologías. El escritor Arthur Koestler, antes de su desilusión con el comunismo, observó que el catolicismo y el comunismo ofrecían "modelos teóricos viables para el futuro" y que el catolicismo podía complementar al comunismo al combinar "el ámbito espiritual con la promesa de la revolución social".[8]
