Demogorgon

Los orígenes del nombre demogorgon no están del todo claros, aunque probablemente nos encontremos con una interpretación errónea del griego δημιουργόν (dēmiourgón, caso acusativo de δημιουργός, «demiurgo») basada en las variaciones manuscritas de la primera referencia explícita conocida en Lactancio Plácido.^[11] Boccaccio cita una obra hoy perdida de Teodoncio y la reconocida fuente bizantina de ese maestro «Pronápides el ateniense» como autoridad para la idea de que Demogorgon es el precursor de todos los dioses. Jean Seznec concluye que «demogorgon es un error gramatical, convertido en dios».^[12]

Entre las variantes del nombre citadas por Ricardus Jahnke figuran las latinas demoirgon, emoirgon, demogorgona, demogorgon, y el primer editor crítico Friedrich Lindenbrog conjeturó en 1600 que "δημιουργόν" era el prototipo. Varias otras teorías sugieren que el nombre se deriva de una combinación de las palabras griegas δαίμων daimon ('espíritu' dadas las connotaciones cristianas de 'demonio' a principios de la Edad Media), y γοργός gorgós ("rápido") o Γοργών, Gorgṓn (Gorgona), los monstruos de la mitología griega antigua que aparecen por primera vez en la Teogonía de Hesíodo.

Demogorgon es mencionado por primera vez en la Tebaida de Estacio, que menciona al «ser supremo del triple mundo» (triplicis mundi summum).^[13] En un manuscrito, el autor dice de Estacio: Dicit deum Demogorgona summum, cuius scire nomen non licet («habla del Demogorgón, el dios supremo, cuyo nombre no está permitido conocer», o acaso «habla de un dios, Demogorgón el supremo»). Antes de Lactancio, ningún escritor, pagano o cristiano, menciona en ninguna parte al supuesto «demogorgón».

En la Alta Edad Media, demogorgon aparece mencionado en las Adnotationes super Lucanum del siglo X, una serie de breves notas a la Farsalia de Lucano que se incluyen en los Commenta Bernensia, los "escolios de Berna sobre Lucano".

Boccaccio intenta encontrar a un dios que los gentiles (paganos) creían origen de todo. Finalmente encuentra una figura que, según ciertas tradiciones, no tiene padre: Demogorgón. Boccaccio describe simbólicamente a Demogorgón habitando en las profundidades de la tierra, rodeado de tinieblas y misterio. Explica que su culto habría surgido entre los antiguos arcadios, pueblos rústicos que, al observar cómo la tierra produce plantas, animales, fuego y fenómenos naturales, imaginaron que en su interior residía una mente divina responsable de todo. El temor a las cavernas y a los lugares subterráneos reforzó la idea de una divinidad oculta y poderosa, cuyo nombre incluso se evitaba pronunciar por miedo o reverencia.^[14]

Apoyándose en versos de Lucano y Estacio, e interpretaciones de Lactancio, Boccaccio muestra cómo los antiguos atribuían a este dios un poder superior incluso sobre los infiernos. Sin embargo, aclara que tal concepción es fruto de la ignorancia y no encierra, en este caso, un significado alegórico profundo. Explica también el posible significado del nombre “Demogorgón”: podría entenderse como “dios de la tierra”, “sabiduría de la tierra” o “dios terrible”. Pero esa terribilidad no procede de verdadera justicia divina, sino del temor supersticioso de quienes lo imaginaron. Según la tradición, Demogorgón tuvo como compañeras a la Eternidad (Aeternitas) y al Caos —el tiempo y la materia—, y engendró nueve hijos e hijas: Litigio (Discordia), Pan, Cloto, Láquesis, Átropos, Polo (Caelus), Fitón (Fanes), Tierra y Érebo.^[14]

Más tarde, Demogorgón, afectado por la calígine (oscuridad), asciende a los montes Acroceraunos («heridos por el rayo»), y extrae de allí un gran y ardiente bloque de materia, al que primero redondea con tenazas, luego solidifica con un martillo en el monte Cáucaso. El bloque es llevado más allá de Taprobana y sumergido seis veces en olas, girándolo por el aire para asegurar que no se desgaste ni se oxide con el tiempo. Al ascender al cielo, entra en la casa de Polum (polo, el ‘cielo’) y llena su asiento de fulgor. Así había nacido el sol, que Boccaccio personifica en Fitón o Fanes.^[15]

Fueron los autores cristianos quienes asociaron a Demogorgon con el infierno. Su carácter ctónico ya fue alabado en El paraíso perdido, cuando dice «Orco y Ades y el terrible nombre de Demogorgon». Nótese, sin embargo, que Milton no se refiere al infierno como tal, sino de una región informe donde el Caos gobierna con la Noche. En el poema épico Satanás atraviesa esta región cuando viaja del infierno a la tierra.^[3] El nombre de Demogorgon había sido invocado anteriormente por el doctor Fausto cuando invoca a Mefistófeles con un encantamiento en latín.^[16] Johann Weyer (siglo XVI) describió a Demogorgon como el amo del destino en la jerarquía del infierno.^[17] Según una obra menor de Ariosto, Demogorgon posee un espléndido palacio o templo en las montañas de Imavo (actual Himalaya), donde cada cinco años convoca a las Parcas y a los genios para que comparezcan ante él y rindan cuentas de sus actos. Su cónclave no parece otra cosa más que un aquelarre.^[18] Demogorgon también es mencionado por Edmund Spenser como «el gran Gorgón, príncipe de la oscuridad y de la noche de los muertos, ante el cual Cocito tiembla y Estigia huye».^[19]

En el drama lírico del Prometeo liberado de Percy Bysshe Shelley Demogorgon es el vástago de Júpiter y Tetis que acaba destronando a Júpiter. Nunca se menciona si Demogorgon, representado como un espíritu oscuro e informe, es femenino o masculino. La teoría de que el nombre de Demogorgon procede de los griegos demos y gorgos puede ser la base de su uso en este texto como alusión a un pueblo políticamente activo y revolucionario.^[20]

En Moby Dick la ballena blanca es llamada «el demigorgon (sic.)» de la «tripulación pagana» del barco.^[21] También existe un poema homónimo, Demogorgon, escrito por Fernando Pessoa. El autor invoca a Demogorgon en su lírica pues teme volverse loco al conocer la verdadera naturaleza y desvelar el misterio de la vida.

Demogorgon es el símbolo de la Naturaleza bajo cuya denominación se le representa y la divinidad madre, esposa o hija de Júpiter. En la Artemisa de Éfeso se vio que sus emblemas ofrecían la Naturaleza con todas sus perfecciones. Por este motivo la antigüedad admitió y sostuvo la creencia de que existía un dios particular de la naturaleza humana, el cual por lo que parece debió ser el que conocemos con el nombre de Genio. En el sistema del platonismo, del que habla Virgilio en sus bellos y armoniosos versos copiados y comentados por Spinoza, es la Naturaleza, el Supremo Hacedor, el dios que reúne en sí mismo todos los seres.

• Demogorgon, en la franquicia de Dungeons & Dragons, es acaso el más poderoso de los príncipes demoníacos (demon prince), unas poderosas criaturas que casi rivalizan con los dioses, y que moran en el plano exterior del Abismo, la tierra natal de los demonios. Demogorgon está asociado a los muertos vivientes. Se le representa como un enorme tanar'ri (un tipo de demonio) hermafrodita, reptiliano (o anfibio), de cinco metros de altura y forma humanoide. Dos cabezas de mandril o hiena brotan de sus cuellos gemelos en forma de serpiente, y sus brazos terminan en largos tentáculos. Sus dos cabezas tienen mentes y nombres individuales.
• Demogorgon es el nombre que recibe la criatura de otro mundo que aparece en la serie original de Netflix; Stranger Things, que comenzó a emitirse en 2016. Este nombre está inspirado en la criatura de Dungeons & Dragons.

• Abadón
• Eurínomo
• Dios desconocido