Dinastía conquistadora

El término "dinastía conquistadora" fue acuñado por el sinólogo germano-americano Karl August Wittfogel en su historia revisionista de la Dinastía Liao (916–1125). Argumentó que la dinastía Liao, así como las dinastías Jin (1115–1234), Yuan (1271–1368) y Qing (1636–1912), no eran realmente "chinas", y que las familias gobernantas no se asimilaron plenamente en el panorama cultural han. El concepto de "dinastía conquistadora" fue calurosamente recibido por la mayoría de estudiantes japoneses, como Otagi Matsuo, que preferían ver en esas dinastías una parte de la historia de Asia, más que de la historia de China. Visiones alternativas sobre las dinastías conquistadoras incluyen la del sinólogo americano Owen Lattimore, quien sugirió la idea de que la estepa euroasiática era una especie de "reserva", la de Wolfram Eberhard y su concepto de "superestratificación" de la sociedad china con los pueblos nómadas, y la tesis de Mary C. Wright sobre sinización. Entre historiadores, la idea de considerar a los Liao y a los Jin como dinastías conquistadoras o "extranjeras" es, generalmente, mucho más controvertido que usar esa categoría para los Yuan y los Qing.^[3]

Summarize Timeline Top Qs Fact Check

En el mundo occidental, "Zhōngguó rén" (中国人; "pueblo chino") es frecuentemente confundido con "Hànzú" (汉族; "personas han").^[4]

Las dinastías de origen étnico han solo usaban "Zhōngguó" (中国; "Imperio Medio") para referirse explícitamente a las áreas han dentro de su imperio.^[5] Por ejemplo, la dinastía Ming utilizó el término Zhōngguó para nombrar las zonas pobladas en su mayoría por personas de origen han, excluyendo de este apelativo a las minorías étnicas del país.^[6]

La dinastía Wei septentrional, de origen xianbei, se refirió a sí misma como "Zhōngguó" y reclamó el yogurt como alimentario de Zhōngguó.^[7] De manera similar, la dinastía Jin, de origen Yurchen, se autodenominaba "Zhōngguó".^[8]

En 1271, Kublai Kan proclamó la dinastía Yuan con el nombre oficial de "Gran Yuan" (Dà Yuán; 大元) y reclamó la sucesión de las antiguas dinastías chinas de los tres augustos y cinco emperadores hasta la dinastía Tang.

Los emperadores Qing se refirieron a todos sus súbditos, sin importar su etnia, como "chinos" (Zhōngguó zhī rén; 中国之人), y utilizó el nombre "Zhōngguó" como sinónimo de todo su imperio. A su vez, utilizó la palabra "nèidì" (内地; "regiones interiores") para hacer alusión únicamente al área central (o China propia) del imperio. El imperio Qing era visto como una sola entidad multiétnica.^[9]

Los monarcas Qing gobernaron zonas fronterizas no-han bajo un sistema administrativo separado, el Lifan Yuan, que hasta los años 1860 también era responsable de las relaciones con el Imperio Ruso. De todas formas, fue la dinastía Qing la que expandió la definición de Zhōngguó y la "flexibilizó" para referirse a todo el imperio. También era utilizado como endónimo en la correspondencia diplomática. Sin embargo, algunos han criticaron este uso del término y usaron Zhōngguó solo para dirigirse a las diecisiete provincias de China y las tres provincias del este (Manchuria).^[10] Los literatos han que se mantuvieron leales a la dinastía Ming continuaron definiendo las zonas dentro de las antiguas fronteras de los Ming como "China", y usaron el término "extranjero" para describir a las minorías étnicas bajo el dominio Qing, como los mongoles, como parte de su ideología anti-Qing.^[11] Una vez que, en una serie de tratados con potencias vecinas, se fijaron las fronteras territoriales del imperio Qing, fue posible inculcar a los ciudadanos del país un sentimiento de que China incluía áreas como Mongolia o el Tíbet, gracias a reformas educativas. Específicamente, la reforma educativa hizo clara dónde estaban las fronteras de la dinastía Qing, incluso si los súbditos han no entendían cómo la identidad china incluía a mongoles y tibetanos o cuáles eran las connotaciones de "ser chino".^[12]

En un intento de retratar las diferentes etnicidades como parte de una familia regida por los Qing, la frase "Zhōngwài yījiā" (中外一家; "interior y exterior como una sola familia") se usó para convencer sobre la idea de "unificación" al conjunto de grupos étnicos.^[13] Después de conquistar la China propia, los manchúes identificaron a su estado como "China" y se refirieron a él como "Dulimbai Gurun", en lengua manchú (Dulimbai significa "central" o "medio", mientras que gurun significa "nación" o "estado"). Los emperadores declararon las tierras del imperio Qing (incluyendo el actual noreste de China, Xinjiang, Mongolia, el Tibet y otras áreas) como "China", tanto en idioma manchú como en chino. Esto definió a China como estado multiétnico, rechazando la idea de que "China" solo hacía referencia a las áreas pobladas por el pueblo han. Los emperadores Qing proclamaron que tanto los han como los no-han eran parte de "China". También utilizaron ambos "China" y "Qing" para referirse a su estado en documentos oficiales, tratados internacionales (el imperio Qing era internacionalmente conocido como "China"^[14] o el "Imperio Chino"^[15]), y asuntos extranjeros. La "lengua china" (Dulimbai gurun i bithe) incluyó al chino, manchú, mongol y tibetano, mientras que "personas chinas" (manchú: Dulimbai gurun i niyalma) hacía referencia a todos los súbditos del imperio Qing.^[16]

En el Tratado de Nerchinsk de 1689, el término "China" se usó para nombrar a los territorios Qing en Manchuria en las versiones del tratado en mandarín y manchú. Adicionalmente, el título de "el sabio Emperador de China" fue utilizado en la versión manchú.^[17]

El Emperador Qianlong rechazó la idea anterior de que sólo las personas han podían ser ciudadanos de China y de que únicamente las tierras han podían considerarse tierras de China. En cambio, redefinió China como multiétnica, diciendo en 1755 que "existe una visión de China (Zhōngxià; 中夏), según la cual los pueblos no han no pueden convertirse en súbditos de China y que sus tierras no pueden ser integradas en el territorio de China. Esto no representa cómo nuestra dinastía entiende a China, sino que es, en cambio, una visión de las anteriores dinastías Han, Tang, Song y Ming."^[5] El Emperador Qianlong descartó las opiniones de oficiales han étnicos que reclamaban que Xinjiang no era parte de China y que no debía anexionarlo, poniendo por delante el argumento de que China era multiétnica y no solo se refería a las áreas han.^[18]

Cuando el imperio Qing conquistó Zungaria, proclamaron que esa nueva tierra que antes pertenecía al Kanato de Zungaria había sido ahora absorbida a China (Dulimbai Gurun), en un memorial en lengua manchú.^[19][20][21]

El Emperador Yongzheng habló contra las aseveraciones de rebeldes anti-Qing de que la dinastía Qing solo eran los gobernantes de los manchúes, y no de China, diciendo: "Los sediciosos rebeldes afirman que somos los soberanos de los manchúes y que solo después penetramos en China central para convertirnos en sus señores. Sus prejuicios respecto de la división de su y nuestro país han causado muchas falsedades vitriólicas. Lo que estos rebeldes no han entendido es el hecho de que es para los manchúes su lugar natal el mismo que para la gente de la Llanura Central. Shun perteneció al Yi Oriental, y el Rey Wen al Yi Occidental. ¿Acaso este hecho disminuye sus virtudes?" (在逆賊等之意，徒謂本朝以滿洲之君入為中國之主，妄生此疆彼界之私，遂故為訕謗詆譏之說耳，不知本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫，舜為東夷之人，文王為西夷之人，曾何損於聖德乎？)^[22]

Según los profesores rusos S.V. Dmitriev Y S.L. Kuzmin, a pesar del uso del término "China", estos imperios fueron conocidos oficialmente por sus respectivos nombres dinásticos. Los pueblos no-han se consideraban a ellos mismos súbditos de los imperios Yuan y Qing, y no necesariamente los igualaban a "China". Esto se originó de las diferentes formas en las que los Yuan y los Qing se legitimaron a ojos de los pueblos de sus imperios.^[23][24] Los emperadores Qing eran llamados "Bogda Kan" por sus súbditos mongoles. Según Dmitriev y Kuzmin, los Liao, Jin, Yuan y Qing eran imperios multiculturales dirigidos por pueblos no-chinos, a los que la China conquistada o una parte de ella se unió.^[25]

Las reclamaciones territoriales modernas, tanto de la República Popular China con capital en Pekín como de la autodenominada República de China con capital en Taipéi, se derivan de los territorios gobernados por la dinastía Qing al momento de su caída.^[26][27][28] El concepto nacionalista de la Zhōnghuá mínzú (中华民族; nación china) también traza sus raíces en la naturaleza multiétnica y multicultural del imperio Qing.

En el pasado, algunos estudiosos asignaron a las "dinastías conquistadoras" para distinguirlas de las "dinastías nativas", pero pueden no haber sido muy diferenciados. Un ejemplo es la "caza real", la cual, según David M. Robinson, "se originó en China bajo un complejo legado de políticas de gran antiguedad sobre veneración a las Llanuras Centrales".^[29]