Escrituras budistas tempranas
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Las escrituras budistas tempranas abreviado EBT, son textos paralelos compartidos por las escuelas budistas tempranas. El material EBT más estudiado son los primeros cuatro pali nikayas, así como los Āgamas correspondientes en chino.[1][2][3][4] Sin embargo, algunos eruditos también han señalado que algunos materiales del vinaya, como los patimokkhas de las diferentes escuelas budistas, así como también algunos materiales de los primeros textos del Abhidharma, también podrían ser bastante antiguos.[5][6]
Además de las grandes colecciones en pali y chino, también hay colecciones fragmentadas de materiales EBT en sánscrito, khotanés, tibetano y gāndhārī. El estudio moderno del budismo presectario temprano a menudo se basa en estudios comparativos que utilizan estas diversas fuentes budistas.[7]
Varios académicos de estudios budistas, como Richard Gombrich, Akira Hirakawa, Alexander Wynne y A. K. Warder, sostienen que los primeros textos budistas incluyen material que potencialmente podría remontarse al Buda histórico o al menos, a los primeros años del budismo presectario.[8][9][10] Según el erudito japonés Akira Hirakawa, "cualquier intento de determinar las enseñanzas originales del Buda histórico debe basarse en esta literatura".[11]
En el budismo Mahayana, estos textos a veces se denominan textos "Hinayana" o "Śrāvakayāna" y no se consideran obras Mahayana.
Lugar y fecha
Diferentes géneros comprenden los textos budistas tempranos, incluyendo "suttas" en prosa (Sct: sūtra, discursos), reglas monásticas (Vinaya), diversas formas de composiciones en verso (como Gāthā y Udāna), obras mixtas en prosa y verso (geya), y También enumera (matika) reglas monásticas o temas doctrinales y ceremoniales. Una gran parte de la literatura budista temprana forma parte del género "sutta" o "sutra", estos suelen ubicarse en diferentes colecciones (llamadas Nikayas o Agamas) y constituyen los "Sutta Pitaka" (Sct: Sūtra Pitaka, "Canasta de sutras"). Sección de las diversas colecciones canónicas budistas tempranas llamadas Tripitakas ("Tres cestas"). Los suttas generalmente contienen contenido doctrinal, espiritual y filosófico.
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En cuanto al entorno, las EBT generalmente representan el mundo del segundo período de urbanización, que presenta ciudades y pueblos de pequeña escala y pequeños estados competidores (los mahajanapadas) con un nivel de urbanización más bajo en comparación con el de la era de Maurya.[10]Como tal, las EBT representan la llanura del Ganges antes del surgimiento del Imperio Nanda, que unificó todos estos pequeños estados competidores durante el siglo IV.[12]
Las EBT también representan a Pataliputra como el pequeño pueblo de Pataligama, que más tarde se convertiría en la capital del imperio Maurya, la ciudad más grande de la India.[13] No mencionan a Ashoka pero sí al líder jainista Mahavira (también conocido como Nātaputta) contemporáneo del Buda.[14]
Las EBT también representan una economía local a pequeña escala, durante una época anterior al establecimiento de las redes comerciales de larga distancia, como señalaron Brahmali y Bhante Sujato:
King Pasenadi of Kosala is said to have used kāsi sandalwood (MN 87.28), indicating that even the highest social strata used locally produced luxuries. This situation is perhaps to be expected given the political divisions in North India at the time, which may have complicated long-distance trade.[15]
Arqueología
Los Edictos de Ashoka son algunos de los primeros documentos históricos de la India y concuerdan con las EBT en algunos aspectos.
Según Sujato, el edicto MPE 2 (Sārnāth) hace uso de varios términos específicos de EBT tales como: "bhikhusaṁgha, bhikhuni-saṁgha, sāsana, upāsaka, anuposatha, saṁgha bheta, saṁgha samaga (versión Sāñcī), cila-thitīka (Sāñcī) ".[16]
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