Fascismo británico

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El fascismo británico, al igual que otros fascismos, carece de una genealogía intelectual común; desarrolló sus ideas a partir de diversas fuentes, británicas y extranjeras.^[1] El fascismo británico reconoce la inspiración y el legado del fascismo y el nazismo italianos, pero también afirma que no es una mera aplicación de una ideología "extranjera", alegando raíces en las tradiciones británicas.^[1] El fascismo británico temprano, como se observa en los fascistas británicos, inicialmente tenía "pocas evidencias de fascismo en su ideología".^[1] Desarrolló sus ideales en respuesta a las influencias conservadoras en el ámbito nacional y al movimiento antiobrero de posguerra.^[1] Del fascismo italiano se inspiró en un liderazgo fuerte y una firme oposición al comunismo.^[6]

El fascismo británico posterior, como se vio en la Unión Británica de Fascistas, si bien se inspiró, por ejemplo, en las ideas del fascismo italiano sobre el Estado Corporativo,^[7] afirmó que su agenda económica y política pretendía encarnar la de la Inglaterra Tudor (1485-1603).^[1] Afirmaba que su defensa de un estado nacional autoritario centralizado se basaba en la hostilidad del estado Tudor hacia las facciones partidistas y los intereses sectoriales, y en el objetivo Tudor de integración nacional mediante un estado autoritario centralizado.^[1] Sus partidarios veían al estado Tudor como un prototipo de estado fascista.^[1] En 1935, A. L. Glasfurd, miembro de la Unión Británica de Fascistas (BUF), elogió la subyugación por parte de Enrique VII de los «barones sin ley que habían provocado la Guerra de las Rosas»; también elogió la «dictadura Tudor» por introducir políticas nacionales y restricciones a la exportación de capital inglés por parte de especuladores privados interesados.^[1] Glasfurd también elogió al estado Tudor por instituir una economía planificada que, según él, era predecesora de la planificación económica nacional "científica" del fascismo.^[1]

El fascismo británico también reivindicó el legado de Oliver Cromwell, quien dominó las Islas Británicas en la década de 1650. Oswald Mosley afirmó que Cromwell instauró «la primera era fascista en Inglaterra».^[1] El teórico político inglés Thomas Hobbes, en su obra Leviatán (1651), sistematizó la ideología del absolutismo, que propugnaba una monarquía absoluta y todopoderosa para mantener el orden dentro del Estado.^[8] La teoría del absolutismo de Hobbes se volvió muy influyente en la teoría fascista.^[9] Los fascistas británicos afirmaban que su política económica corporativista concordaba con el sistema gremial medieval histórico de Inglaterra, y que su regulación ilustrada de salarios, precios y condiciones laborales sentaba precedentes para un sistema económico corporativistaa fascista británico.^[1]

Políticas específicas podrían tomar ideas e inspiración de teóricos y políticos de diversos tipos: por ejemplo, además de estar inspirada por el fascismo italiano y nazi, la política económica de Mosley se inspiró en Keynes y Roosevelt.^[10] También se considera que Mosley tomó argumentos políticos y económicos de la derecha radical eduardiana y fue influenciado por Hegel y Nietzsche.^[1]

Han existido varios grupos fascistas británicos, cada uno con sus propias líneas de pensamiento; algunos menos desarrollados que otros. A continuación, se presentan los principios compartidos por muchos de los grupos, o los establecidos por los grupos más consolidados.^[6]

Al igual que otros en la derecha, los fascistas británicos diagnostican que la nación está en decadencia y amenazada.^[10] Para la BUF, la fragmentación del Imperio británico y los cambios en los roles de género tras la Primera Guerra Mundial fueron ejemplos de las debilidades de la sociedad británica.^[11]La BUF y el Movimiento Sindical describieron las debilidades que percibían en términos misóginos, equiparándolas con la feminidad. El declive se atribuyó al liberalismo y a influencias y propagandistas externos (generalmente judíos).^[10][11]

La cura fascista para esta decadencia fue la renovación de la nación. La renovación para la BUF incluía la afirmación de la masculinidad como viril, fuerte, dura y forzuda, y veía al hombre como la autoridad legítima.^[11] Bajo una Gran Bretaña dirigida por los fascistas de Mosley, las niñas serían educadas hasta los 15 años para que pudieran servir a sus familias y a la nación, y las mujeres casadas podrían trabajar, pero no tendrían que hacerlo porque los hombres, que están mejor capacitados para trabajar, recibirían salarios más altos para que sus maridos pudieran mantener a sus familias.^[11] Mosley pidió un "retorno de la seriedad y la restauración de los valores sociales" para frenar la homosexualidad.^[11]

La Unión Británica de Fascistas (BUF) buscaba unificar la nación británica de diversas maneras. La división entre trabajadores y empleadores, por ejemplo, se resolvería, según argumentaban, mediante la "maquinaria gubernamental" (es decir, el estado corporativo) que proporcionaría una "distribución equitativa de los beneficios de la industria" a los involucrados.^[12]

La BUF también intentó tender un puente entre los británicos protestantes y católicos, y en particular trató de atraer a los irlandeses católicos que vivían en Gran Bretaña.^[1] El BUF declaró su apoyo a la tolerancia religiosa absoluta.^[13] Su líder, Sir Oswald Mosley, enfatizó la "conexión irlandesa" y el BUF albergaba ramas religiosas tanto protestantes como católicas.^[14] Mosley condenó al gobierno liberal de David Lloyd George por ser responsable de permitir represalias entre católicos y protestantes en Irlanda.^[14] Como resultado de la actitud conciliadora del BUF hacia los católicos, obtuvo un apoyo sustancial entre los católicos, y varios líderes del BUF en Kingston upon Hull, Blackburn y Bolton eran católicos.^[14] El apoyo de los irlandeses católicos en Stepney al BUF aumentó tras el estallido de la guerra civil española, que enfrentó a fuerzas clericales tradicionalistas y fascistas contra un [[Anticlericalismo en España|gobierno anticlerical.^[1]

En cuestiones raciales, los diversos movimientos fascistas británicos mantuvieron políticas diferentes, aunque invariablemente racialistas. El BUF de Mosley creía que la cultura creaba diferencias nacionales y raciales, una política más cercana a las visiones sobre la raza del fascismo italiano que del nazismo alemán.^[8] Inicialmente, el BUF no era explícitamente antisemita. En abril y mayo de 1933, el periódico del BUF, The Blackshirt, escribió que el antisemitismo no era una característica inherente del fascismo. Más bien, el BUF lo consideraba atribuible a las circunstancias específicas de Alemania. Por el contrario, la cuestión judía era desconocida para el fascismo italiano, al que el BUF consideraba "perfecto".^[8] La ideología del BUF se basaba, de hecho, en las perspectivas raciales del sociólogo judío austriaco Ludwig Gumplowicz y del antropólogo escocés Arthur Keith, quienes definieron la formación racial como el resultado de procesos históricos y políticos dinámicos establecidos dentro de los confines del Estado-nación, y que las características definitorias de un pueblo estaban determinadas por la interacción de la herencia, el medio ambiente, la cultura y la evolución a lo largo de un período histórico.^[8] Sin embargo, Mosley posteriormente afirmó abiertamente su antisemitismo, invocando la teoría del filósofo alemán Oswald Spengler, quien describió que los judíos magos y a los europeos fáusticos estaban destinados a vivir en conflicto.^[7] Sin embargo, a diferencia de los nazis, el antisemitismo de Mosley era en gran medida conspirativo más que racial,^[15] y Mosley solía afirmar que «estaba en contra de los judíos no por lo que eran, sino por lo que hacían».^[16] La Liga Imperial Fascista de Arnold Leese, por otro lado, promovía una política racial pronazi que incluía el antisemitismo.^[1]

La Unión Británica de Fascistas se diferenciaba de otros fascistas al considerar la evolución en términos neolamarckianos. El lamarckismo consideraba la adaptación como la interacción entre la mente y la voluntad del hombre y el medio ambiente, en lugar de considerarla como una mutación aleatoria y la selección natural, como el darwinismo. Mosley y la BUF enfatizaban la fuerza de voluntad como el principal agente de la evolución. Por lo tanto, consideraba que los principales cambios de la historia estaban impulsados por factores sociales y culturales, más que por factores físicos. La adaptación, según Mosley, era una respuesta a los acontecimientos y la voluntad de transformar la realidad. Al igual que el filósofo alemán Oswald Spengler, Mosley consideraba la raza como un rasgo de la cultura, expresión de sus símbolos y valores. Mosley escribió que «la biología comienza de nuevo a enseñar que la determinación voluntaria de la especie para superar las limitaciones del entorno material es el factor dominante en la evolución» …De hecho, todas las tendencias de la ciencia moderna nos aseguran que, con un esfuerzo extraordinario, el espíritu humano puede remontarse más allá de las limitaciones del tiempo y las circunstancias. Mosley sintetizó los valores nietzscheanos y cristianos. Creía que el fascismo era la voluntad de poder puesta al servicio de la comunidad. Escribió: «Cada Camisa Negra es una célula individual de un cesarismo colectivo». La voluntad organizada de masas devotas, sujeta a una disciplina voluntaria e inspirada por el ideal apasionado de la supervivencia natural, reemplaza la voluntad de poder y un orden superior del superhombre individual. Mosley desarrolló sus ideas a partir del vitalismo heroico y el evolucionismo creativo. Creía que Europa se enfrentaba a una crisis histórica y que se habría superado mediante una voluntad férrea, guiándola hacia el nuevo orden.^[8] Mosley argumentó que Spengler se equivocaba en su pesimismo cultural, afirmando en cambio que el fascismo basado en la ciencia moderna podría rejuvenecer la cultura occidental. Llegó a considerar el fascismo como un "motín contra el destino", y escribió que "el auge de la doctrina nacionalsocialista y fascista en toda Europa representa, en el determinismo histórico, el esfuerzo supremo del hombre moderno por desafiar y superar el destino humano que, en todas las civilizaciones anteriores, ha decretado una caída irreparable".^[7]

Mosley se opuso a la inmigración, adoptando el lema "Gran Bretaña para los británicos". Sin embargo, escribió en 1938 que no consideraba apropiada la política racial nazi alemana para Gran Bretaña, ya que Gran Bretaña, a diferencia de Alemania, poseía un imperio compuesto por muchas razas diferentes y, por lo tanto, sería inapropiado adoptar leyes que estigmatizaran a cualquier raza dentro del imperio. Mosley se opuso al mestizaje y consideró importante la preservación de la "raza británica" y su cultura; sin embargo, argumentó que el mismo enfoque también se extendería a otras razas. En particular, criticó la imposición de la cultura occidental a otras razas del imperio, como los indios, escribiendo: "El fascismo enseña el orgullo racial y la cultura racial. Bajo el fascismo, surgirán líderes indios para difundir sus propias tradiciones y cultura dentro del marco del Imperio y el mundo científico moderno". Respecto a los judíos, Mosley les dijo: o adoptan el principio de "Gran Bretaña primero" o se van.^[12]

La BUF consideraba el fascismo como una "tradición europea", un "movimiento europeo", un nuevo espíritu de transformación, más fuerte que las distinciones nacionales. Creía que el fascismo algún día "uniría a Europa en una nueva civilización". En junio de 1934, Robert Gordon-Canning escribió que los "patriotismos locales" en Europa darían paso a un "mayor patriotismo para el país unificado". Sin embargo, antes de eso, sería necesario construir naciones con una base económica sólida y equilibrada.^[8] En 1936, Oswald Mosley advirtió sobre la posibilidad de una "guerra fraternal" en Europa, instando a los países a centrarse en la Unión Soviética.^[8] Sin embargo, Mosley consideraba el fascismo británico como un movimiento único y escribió que Gran Bretaña asumiría el liderazgo mundial, con Alemania como complemento, ya que Alemania no aspiraba a construir un imperio mundial, pues lo consideraba una amenaza para su pureza racial.^[8] Mosley, por otro lado, pensaba que Gran Bretaña mantendría la pureza racial al mismo tiempo que conservaría su imperio.

Tras la derrota de las potencias del Eje en 1945, Sir Oswald Mosley fundó el Movimiento Sindical (UM) como sucesor de su BUF de entreguerras. El Movimiento Sindical se apartó del enfoque del BUF en el nacionalismo británico y, en cambio, se centró en promover la idea del nacionalismo paneuropeo.^[17] El paneuropeísmo de Mosley se inspiró en el filósofo alemán Oswald Spengler y su concepto de unidad de la cultura europea y sus principales símbolos fáusticos.^[18]

Para la BUF, solo un dictador podía acabar con las debilidades del sistema político y económico actual e instaurar y gestionar el nuevo.^[16][19] La dictadura no se limitaría a comités^[16] ni a palabras, sino que se definiría por la acción.^[16][19] El líder fascista idealizado por Mosley fue estilizado en sus escritos de posguerra como el "Hombre de Pensamiento y Acción", descrito por Daniel Sonabend como "un filósofo, científico y estadista a la vez, un hombre cuyo genio le permitió ver cómo debería ser el mundo y luego, mediante su prodigiosa voluntad, hacerlo realidad".^[20]

Mosely intentó calmar los temores del público británico sobre un dictador diciendo que podrían votar para destituir al gobierno si fuera necesario (y el monarca seleccionaría nuevos ministros para ocupar sus lugares).^[21][16][19] Sin embargo, otros miembros del BUF abogaban por un dictador al estilo del de Italia o Alemania,^[16] al igual que Arnold Leese de la Liga Imperial Fascista.^[22]

Para Mosley, el estado corporativo debía orientar a la nación: establecería los límites dentro de los cuales funcionarían los individuos y la economía, y «dentro de estos límites se permitirían todas las actividades y se fomentaría la empresa privada y la obtención de beneficios».^[16] Ante todo, esta política debía ser económica: los grupos de empleadores y de empleados, dentro de sus industrias específicas, se agruparían en «corporaciones» que representarían a su sector (por ejemplo, agrícola, siderúrgico, textil, etc.; habría veinte) en una Corporación Nacional, y el gobierno nombraría a representantes de los consumidores. Las corporaciones tomarían decisiones sobre precios, producción y competencia, así como sobre la expansión y contracción de las industrias.^[16] El corporativismo de la BUF se mencionaba a menudo utilizando la metáfora del cuerpo (sano, joven, atlético), en el que «cada órgano desempeña un papel en relación con el todo y en armonía con él».^[23]

Las políticas corporativistas también se extenderían al imperio.^[12] Se consideraba natural que los Dominios aceptaran estas políticas, ya que les resultarían beneficiosas.^[12] La expansión de las políticas corporativistas también habría conllevado un mayor control sobre la India, y los fascistas británicos argumentaban que habría mejorado las condiciones laborales allí.^[12]

En economía, la BUF se opuso tanto al socialismo como a la economía del Laissez faire por ser sistemas obsoletos y propuso en su lugar un sistema económico nacional-sindicalista^[24] guiado por un estado corporativo.^[24] Si bien Mosley se oponía al capitalismo liberal o, como lo expresa Matthew Worley, al capitalismo "libre",^[6] no estaba en contra del sistema en su conjunto; más bien, deseaba conservar el capitalismo^[13] y "hacerlo más perfecto". Para Mosley, un sistema más perfecto consistía en que el Estado gestionara el capitalismo, con el gobierno regulando "los factores de la oferta y la demanda mediante la manipulación de los salarios y los niveles de precios".^[10] Mosley declaró: "El capitalismo es un sistema mediante el cual el capital utiliza a la nación para sus propios fines. El fascismo es un sistema mediante el cual la nación utiliza el capital para sus propios fines".^[25] Así, Webber clasifica a Mosley como un "estatista capitalista"^[19] y Rubin describe la economía del BUF como "capitalismo fascista". El BUF también quería que Gran Bretaña y su imperio fueran autosuficientes, una autarquía.^[10]

A diferencia de Mosley, el líder de la Liga Imperial Fascista, Arnold Lees, era, según Webber, un "estatista anticapitalista".^[10] Tenía soluciones "anticuadas" para los problemas económicos, queriendo "restablecer una forma de gobierno aristocrático preindustrial en el que los intereses industriales debían ser controlados por nombramientos políticos y los intereses financieros convertidos en sirvientes del Estado mediante un control más estricto sobre las inversiones".^[10]

El fascismo del BUF tenía un "pacifismo selectivo": era no intervencionista y se oponía a la guerra cuando no era en defensa del Reino Unido o del Imperio británico.^[16] Creía que la única amenaza para el Imperio británico provenía de la Unión Soviética.^[12] En defensa de esta política, Mosley mencionó a Benjamin Disraeli, quien se opuso a la guerra con Turquía por sus abusos a los armenios.^[12]

Las políticas económicas del BUF.^[10] y del IFL^[22] eran aislacionistas, y pretendían que Gran Bretaña y su imperio fueran una autarquía.

El militarismo de la BUF era fuerte: para William Joyce, «la guerra y el imperialismo eran las máximas expresiones de la identidad nacional contra las cuales no cabía ninguna objeción válida». Leese, del IFL, opinaba de manera similar.^[10]

La BUF declaró su apoyo a la monarquía británica, considerándola una institución beneficiosa por su papel en la preeminencia mundial de Gran Bretaña y viéndola como un símbolo del esplendor imperial británico.^[13] Su apoyo llegó hasta la "absoluta lealtad a la Corona", y Mosley afirmó que los fascistas británicos aspiraban a "mantener su dignidad por todos los medios".^[12]

La BUF declaró su apoyo a la tolerancia religiosa total, pero también declaró su deseo de fusionar las esferas religiosa y secular de la nación en una "mayor armonía" entre la Iglesia y el Estado, apoyando la representación política de los clérigos destacados en la Cámara de los Lores y la financiación estatal de las escuelas religiosas para quienes las solicitaran.^[13] La BUF declaró su apoyo al cristianismo y su oposición al ateísmo, afirmando que "el ateísmo perecerá bajo la Unión Británica; el cristianismo encontrará aliento y seguridad, en los que podrá prosperar para gloria de su Creador".^[13]

La BUF enfatizó la necesidad de que Gran Bretaña se vinculara a la modernidad, especialmente en economía. Mosley lo había declarado en 1931 al abordar las medidas necesarias ante el inicio de la Gran Depresión: «Tenemos que afrontar los problemas modernos con mentalidad moderna; entonces deberíamos ser capaces de elevar este gran problema económico y emergencia nacional muy por encima del tumulto del clamor partidista, y con la unidad nacional podríamos lograr una solución adecuada al problema y digna de la mentalidad moderna».^[13] Consideraron que «el dinero gastado en investigación científica y técnica [era] absurdamente insuficiente».^[12]